Les Fables Sont Elles Pour Les Enfants

le fondateur de l’apologue. Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle qui s’est inspiré des Anciens. • Depuis l’antiquité

LECTURE CURSIVE JEAN DE LA FONTAINE :Pistes de lecture 1: Des animaux et des hommes→ ≪ Je me sers d’animaux pour instruire les hommes ≫. Dans quelle mesure cette déclaration de La Fontaine éclaire-t-elle votre lecture des livres VII a XI ? « Les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l’abrégé de ce qu’il y a de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables. » Tout au long de sa carrière , jean de la fontaine

se compose de trois textes de type argumentatif, ce sont des apologues. Il s'agit d'une préface aux fables, écrite par le célèbre fabuliste Jean de La Fontaine, d'un extrait d'un traité d'éducation écrit par Rousseau. Ils portent tous les deux a déterminer l'enseignement que l'on tire des fables dans la société et dans l'éducation, ainsi que leur pouvoir d'influence et de conviction sur l'Homme. Elles ont été composées au 17ème siècle ou vers le 18ème. Nous étudierons donc la philosophie de Rousseau

L'indulgence que l'on a eue pour quelques-unes de mes fables, me donne lieu d'espérer la même grâce pour ce recueil. Ce n'est pas qu'un des maîtres de notre éloquence n'ait désapprouvé le dessein de les mettre en vers : il a cru que leur principal ornement est de n'en avoir aucun ; que d'ailleurs la contrainte de la poésie, jointe à la sévérité de notre langue, m'embarrasseraient en beaucoup d'endroits et banniraient de la plupart de ces récits la brèveté, qu'on peut fort bien appeler l'âme du conte

ROUSSEAU, écrivain philosophe né en 1712 mort en 1778 (Donc XVIIl e siècle des lumières) repense l’éducation des enfants car d’après lui même un tout petit est un être humain à part entière , il a le droit au respect, à cette époque un enfant était considéré comme un être imparfait . Emile ou de l’éducation est une œuvre philosophique dans laquelle Rousseau critique l’éducation par les fables de la fontaine c’est ce que l’on analysera dans un premier temps , par la suite on analysera la pédagogie selon

Toutefois, celle-ci peut appeler contestation : peut-on dire que les fables ne servent qu’à « illustrer » une leçon de morale ? N’est-il pas trop hâtif de conclure que leur seule fonction est d’expliciter par l’exemple un principe de vie ? Certes, la fable permet de clarifier ces principes parfois abstraits, mais ce serait sous-évaluer leur force que de les condamner à la simple illustration morale. Aussi, les fables n’existeraient-elles pas avant tout afin de servir d’appui à la réflexion du lecteur 

Dissertation Sujet:  Dans quelle mesure les Fables de la Fontaine correspondent-elles à l’idéal artistique de la période classique : « instruire, plaire, émouvoir » ? Introduction Les fabulistes ont souvent pris Esope comme modèle, qui proposaient de nombreuses petites histoires faciles à retenir et qui marquaient les esprits par leur caractère distrayant et éloquent. Pourtant avant la Fontaine, elles étaient considérées comme vulgaires. Ce dernier les popularise parmi les plus hauts placés

« Le Loup et le Chien », Fables, 1668-1696. Texte B : Jean de La Fontaine, « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion », Fables, 1668-1696. Texte C : Jean de La Fontaine, « Le Lion et le Moucheron », Fables, 1668-1696. Texte D : Jean Anouilh, « Le Loup, la louve et les louveteaux », Fables, 1946. Texte E : Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation, 1762. Questions (4 points) 1) Indiquez clairement la leçon que l’on peut tirer des fables dont la morale est implicite

Sujet : L'apologue, et plus précisément les fables, vous semblent-ils des genres mineurs, qui ne seraient destinés qu'aux enfants ou à un public populaire ? « L’apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. » Ainsi Jean de la Fontaine, décrit cette forme d’expression comme à double sens : le corps est la fable et l’âme la morale. L'apologue est donc un genre littéraire ou artistique qui a la particularité d'être accessible au plus grand nombre tout

Préface : L'indulgence que l'on a eue pour quelques-unes de mes fables me donne lieu d'espérer la même grâce pour ce recueil. Ce n'est pas qu'un des maîtres de notre éloquence n'ait désapprouvé le dessein de les mettre en vers: il a cru que leur principal ornement est de n'en avoir aucun; que d'ailleurs la contrainte de la poésie, jointe à la sévérité de notre langue, m'embarrasseroient en beaucoup d'endroits, et banniroient de la plupart de ces récits la brèveté, qu'on peut fort bien appeler l'âme