Les Fantomes De Century

la crainte d’un congrès sans enjeu, avec un futur chef déjà connu et des instances dirigeantes bouclées en amont, se confirme. Derrière les éléments de langage de la direction vantant « l’unité » et « le rassemblement», c’est le spectre d’un parti fantôme Harlem Désir, au congrès du PS, à Toulouse, le 26 octobre. JEAN-CLAUDE COUTAUSSE/FRENCH-POLITICS POUR « LE MONDE » Un « coup de gueule » Mais la présidente de la région Poitou-Charentes,aucentredetoutes les attentions il y a quatre ans au congrès

C’est un collage, on s’éloigne du réel, on veut parler du rêve et on fait pour cela des associations improbables. C’est un collage issu de la femme 100 têtes de Max Ernst de 1929. On a ici Loplop qui est le supérieur de tous les oiseaux, c’est le fantôme et le double de max Ernst. Il n’est plus question de proportion, tout peut être mélangé. La personne qui rentre est dédoublée. On a une volonté que ces images soient des supports pour rêver. Il existe aussi l’assemblage : Miro, portrait d’une

Gómez Peña avec Border Brujo (vidéo) et Son of Border Crisis (vidéo), en 1990 ; Warrior for Gringostroika, en 1994 ; El Naftazteca (vidéo), en 1995, Friendly cannibals, en 1996 ; The New World Border. Prophecies, Poems & Loqueras for the End of the Century, en 1996 ; Temple of Confessions: Mexican Beasts and Living Santos, en 1997 ; Borderstasis (vidéo) et Codex espangliensis: from Columbus to the border patrol, en 1998 ; Dangerous Border Crossers: The Artist Talks Back en 2000 et The great mojado invasion

considérable 6. Tout un éventail de termes est employé pour désigner le phénomène : marché noir, gris ou invisible; économie noire, grise, souterraine, non officielle, cachée, irrégulière, marginale ou parallèle, ou économie de l’ombre; travail (au) noir, fantôme 7. Il y a intérêt à mettre ces phénomènes, malgré leur diversité, sur un dénominateur commun. Les différentes formes du marché noir ont des caractéristiques communes que l’analyse économique permet de tirer de l’obscurité. Le marché noir a sans doute

immense demeure, à bien des égards, assez largement issue. occidental de la guerre. la bataille d’infanterie dans la Grèce classique, Paris, Les Belles Lettres, 990. Joanna Bourke, an Intimate history of Killing : Face-to-Face Killing in twentieth Century Warfare, Londres, Granta Publications. John Lynn, De la guerre. Une histoire du combat, des origines à nos jours, Paris, Tallandier, 2007. 8. Mais au-delà de ce milieu restreint, l’œuvre d’Elias a suscité, et continue de susciter, une abondante littérature

imploré  par  ses pleurs les divinités de lʹOlympe, le chantre  du Rhodope osa franchir les portes du Ténare,  et passer les noirs torrents du Styx, pour fléchir  les  dieux  du  royaume  des  morts.  Il  marche  à  travers  les  ombres  légères,  fantômes  errants  dont  les  corps  ont  reçu  les  honneurs  du  tombeau.  Il  arrive  au  pied  du  trône  de  Perséphone  et  de  Pluton,  souverains  de  ce  triste et ténébreux empire. Là, unissant sa voix  plaintive aux accords de sa lyre, il fait entendre 

final » est probablement celui que les commissaires de course lancent aux jockeys en train d’échauffer leurs montures avant l’épreuve à courir et le placement sous les ordres du starter. Quant à la connotation « douloureuse » et à l’invocation aux « fantômes inspirateurs du passé », c’est précisément la lecture qui en révélera 1’élégiaque et inattendue dimension… Ces deux expressions laissent toutefois présager d’une tonalité qui n’est évidemment pas première dans le facétieux Cornet à dés. Notre

d’elle sur les tables, sur les lits, dans les rameaux des sycomores, la bouche ouverte et allongeant la tête, ils tâchaient de saisir ces vagues histoires qui se balançaient devant leur imagination, à travers l’obscurité des théogonies, comme des fantômes dans des nuages » (p. 72)7. Que chante-t-elle ? « Les aventures de Melkarth, dieu des Sidoniens et père de sa famille » dans ses démêlés avec « la reine des serpents », épopée phénicienne qui résonne étrangement avec l’histoire de cette autre « reine

«Gibt es eine schweizerische Nationalliteratur?», in Ich hab im Traum die Schweiz gesehn, éd. J. Jung, 1980 (21983, 119-128) – P.-O. Walzer, dir., Dict. des littératures suisses, 1991 – C. Caduff, R. Sorg, éd., Nationale Literaturen heute - ein Fantom?, 2004 Auteur(e): Manfred Gsteiger LITTERATURE COMPARÉE, PHILOSOPHIE ET PSYCHANALYSE Malgré la généralité du titre, cet article se veut moins exhaustif que suggestif, et il s’attachera surtout aux rapports qu'entretient la littérature, et plus

fallu du temps et beaucoup de conviction pour en arriver là- le fait de converser avec des gens dont on ne voyait pas le corps et qui résidaient parfois à l'autre bout du monde 114. Avec la télévision, le temps réel de des retransmissions et les fantômes qui s'agitaient sur les écrans du cinéma se sont retrouvés dans l'espace domestique 115. Lorsque l'on parle de la reproduction sonore, un autre phénomène doit être mentionné. Dès l'apparition du phonographe et de façon encore plus prégnante au début