Les Faux Monnayeurs Lettre Bernard

COMMANDEMENT DE LA FORMATION DE L’ARMEE DE TERRE RAPPORT DU JURY DE L’ESM SAINT-CYR EN 2005 CONCOURS LETTRES Le mot du Président, Mes observations sur la session 2005 des concours d’accès à l’ESM St Cyr Coëtquidan se situent dans le prolongement de celles déjà formulées l’année dernière, tant les attentes des nouveaux membres du jury se sont inscrites dans la continuité de celles de leurs prédécesseurs. Les postes offerts aux différentes voies d’accès étaient pratiquement identiques à ceux alloués

son jeune frre, Charles-Albert Cingria, qui tait vou lcriture, et dAdrien Bovy, alors tudiant en histoire de lart. Puis, alors que ses parents auraient voulu quil tudie le droit ou la mdecine, il entreprit, la facult des lettres de luniversit de Lausanne, une licence s lettres classiques. Il entra alors la Socit dtudiants de Zofingue, galement frquente par Alexandre Cingria. En octobre 1900, il fit un premier sjour Paris, qui tait alors une tape impose dans le parcours des crivains suisses francophones

personnage filmique, littéraire ou de jeux vidéo. 3/ 3ème et dernier point de ce cadrage liminaire : j’appuierai mes analyses sur un corpus précis : quelques grandes œuvres du canon moderniste, essentiellement 1 Le poète et l’époque présente in Lettre de Lord Chandos et autres textes, Paris, 1992, Poésie / Gallimard, NRF, trad. française de J-C Schneider et A. Kohn. dans les littératures de langue anglaise et française (Dujardin, Joyce, Woolf, Faulkner, Proust, Larbaud, Camus, Sartre, Beckett

nous». Commentaire Cette histoire, désignée aussi par Cocteau comme une «poésie de roman», est inspirée d'une aventure qu’il a vécue après sa réforme, en 1915. Il a voulu peindre l'intraitable exigence de la jeunesse en même temps que le porte-à-faux auquel est condamné le poète vis-à-vis du monde réel. Le roman s'inscrit sous le signe de la fantasmagorie. Le monde imaginaire dans lequel se replie Guillaume-Thomas est celui tout intérieur de l'enfance et de ses désirs. L'imposture n'est d'abord

chez les mots comme chez les hommes il existe de faux amis. Ce sont des mots qui nous trahissent; on emploie l’un pour l’autre (Jean Tardieu s’en sert pour en créer une pièce intitulée justement Un mot pour un autre), on confond ou l’on intervertit leurs sens que ce soit à cause d’une prononciation identique (homonymie), d’une ressemblance plus ou moins proche ou plus ou moins éloignée (paronymie), d’une synonymie approximative. Le livre Lexique des “faux amis”, écrit par Jean-Pierre Colignon et Pierre-Valentin

comme notre divin Maître, créer ». Paul Gauguin. « C’est Richepin qui a dit quelque part : L’amour de l’art fait perdre l’amour vrai. Je trouve cela terriblement juste, mais à l’encontre de cela, l’amour vrai dégoûte de l’art ». Vincent van Gogh, « Lettre à Théo ». « La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite la vie ». Oscar Wilde. « L’art vise à imprimer en nous des sentiments plutôt qu’à les exprimer ». Henri Bergson. 11 « L’art est transformation ». Antoine Bourdelle. « L’art est le

le roi et les siècles Racine et ses as de coeur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse de Clèves » Les caractères de La Bruyère Il était une fois Perrault Du côté des mitrés Bossuet : « Madame se meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance XVIIe siècle : tableau récapitulatif Quatrième partie - Le XVIIIe : la bourse

et les siècles Racine et ses as de cœur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse de Clèves » Les caractères de La Bruyère Il était une fois Perrault Du côté des mitrés Bossuet : « Madame se meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance XVIIe siècle : tableau récapitulatif Quatrième partie - Le XVIIIe : la

à une vie spirituelle, épurée et chaste, que n’écrasait plus une liturgie trop fastueuse ; retour aussi à une vie totalement communautaire (cf. doc. 6) et à une décentralisation complète à l’intérieur d’un ordre qui, sous l’impulsion de saint Bernard (Bernard de Fontaine), comptait à la fin du XIIème siècle plus de 500 maisons, réparties de l’Espagne à la Pologne et de l’Irlande à la Terre Sainte. Telles furent les exigences que sanctionnât la « charte de charité », règle promulguée en 1118 par le

moitié du XIX° siècle que la philologie s'est trouvée au firmament du savoir, développant une riche méthodologie de "critique textuelle" (pour comparer les manuscrits, les dater, déterminer leur origine, suivre leur transmission, détecter les éventuels faux, etc.). Le philologue traitait le texte avant tout comme un document sur l'esprit et les mœurs de la société dont il était censé "l'expression". Selon la formule de M. Foucault, il s'agissait de reconstituer à partir de ce que disent ces documents