Les Fictions Doivent Nous Expliquer Par Nos Vertus Et Nos Sentiments Les Mystères De Notre Sort

voilà faire la démonstration de la mort de Dionysos… Pour Nietzsche, Euripide est le premier responsable de la mort de la philosophie tragique, car il est le premier à rompre avec le pessimisme, ce sentiment qui n'était autre qu'un respect fondamental envers cet étourdissement causé par les mystères et les douleurs du monde (Dionysos) . Chez Euripide apparaît donc une surcharge d'optimisme, comme le dit Ponton : une forme d'attitude devant le monde qui pose d'emblée un idéal et qui s'installera

n'aient pas de règles, ni de limites, j'imagine. Un décor rocambolesque, des personnages masqués, qui jouent avec leurs corps, aiment les mots, dédramatisent les paroles. Racine raconte des sentiments intenses, des destins tragiques, l'histoire d'un tyran, cela traverse les époques et ses mêmes sentiments nous parlent encore. Les personnages sont masqués, laissant une plus grande place à l'expression du corps. Des costumes simples, d'époque. Un Néron schizophrène, partagé entre le bien et

Ango à Dieppe en Normandie 1er juin 2007. Sommaire LIVRE III : DE LA MORALE Avertissement Partie I : De la vertu et du vice en général Section I : Les distinctions morales ne dérivent pas de la raison Section II : Les distinctions morales dérivent d’un sens moral Partie II : De la justice et de l’injustice Section I : De la justice : si elle une vertu naturelle ou artificielle Section II : De l’origine de la justice et de la propriété Section III : Des règles

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans sa quarante-deuxième

nature humaine, Livre III : DE LA MORALE. (1739) 4 Sommaire LIVRE III : DE LA MORALE Avertissement Partie I : De la vertu et du vice en général Section I : Les distinctions morales ne dérivent pas de la raison Section II : Les distinctions morales dérivent d’un sens moral Partie II : De la justice et de l’injustice Section I : De la justice : si elle une vertu naturelle ou artificielle Section II : De l’origine de la justice et de la propriété Section III : Des règles qui déterminent

« Si j’en juge d’après le désir d’aimer, le pouvoir d’aimer tout et tous, que me donne le plus grand malheur de ma vie, qu’est-ce que cela doit être pour ceux qui ont des malheurs moindres ! » >« tout et tous » : le jardinier est porteur de sentiments universels. Son statut est vraiment particulier car contrairement aux personnages de la tragédie, il en a le « désir » mais aussi le « pouvoir ». Or, les personnages tragiques ne veulent ni ne peuvent (en raison de leur destin) avoir un amour universel :

CHAPITRE 1 L'APPROCHE RELIGIOLOGIQUE DU ROMAN GOTHIQUE 1.1 Roman gothique et religiosité 1.1.1 Au-delà des stéréotypes 1.1.2 Muthos et logos. Raison et irrationalité 1.2 L'expérience du sacré 1.2.1 Le numineux 1.2.2 Le surnaturel 1.2.3 Le mystère 1.2.3.1 Le terrifiant (le mysterium tremendum) 1.2.3.2 Le fascinant (le mysteriumfascinans) 1.2.4 La transcendance 1.2.5 Le sublime 15 17 6 10 21 22 28 30 36 CHAPlTRE II LES COMPOSANTES SYMBOLIQUES DU ROMAN GOTHIQUE

morales) visent à donner un cadre fixe aux comportements humains. Ex. : l’interdiction morale du meurtre a pour fin d’éliminer les conduites meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle. Ex. : parmi les

des nations à eux contraires, ou par adulation des Princes vivants ou de leurs successeurs, que ces Romans récréatifs confessant clairement par leur titre leur invention fabuleuse. En quoi ils sont imitateurs de la Poésie, fondée selon Aristote en fiction contenant toutefois des secrets d’érudition profonde. A quoi s’ajoute qu’en ceci semble considérable la distinction subtile de mentir selon Aulu-Gelle et de dire mensonge, le premier appartenant à ces beaux historiens qui mêlent maintes choses contraires