Les Fictions Doivent Nous Expliquer Par Nos Vertus Et Nos Sentiments Les Mystères De Notre Sort

Topographie  des  Enfers.  La  traversée  du  Styx,  Achéron,  les  enfers,  le  Tartare,  les  Champs  élyséens.  Hermès,  Charon,  Déméter/  Cérès,  Perséphone/  Proserpine,    Hadès  /  Pluton.  Cerbère  et  autres  monstres.  Les  mystères  de  l’antiquité  païenne :  Mystères  d’Eleusis.           « Hymne homérique à Déméter ». Gustave Courbé, L’Origine  du  monde.    Edward Burne Jones, Proserpine. Les magiciennes et les sorcières : Héphaïstos, Asclépios, Hermès, Isis, Hécate, Séléné, Baubô ; Médée

lecteur ou son auditoire et correspond à la perfection du discours. L'un voit l'artisan qui travaille, façonne l'objet esthétique afin de déclencher une réponse chez le destinataire, l'autre l'artiste doué d'inspiration, qui s'exprime et génère un sentiment d'identification dans son public. Cette querelle se retrouve dans l'histoire de la critique littéraire et a créé des courants contradictoires comme le Classicisme et le Romantisme ou le Cubisme et l'Expressionisme. Mais, aucune recherche

s'effondre. À la nouvelle de sa mort, Éraste devient fou de douleur, se croit transporté aux enfers à la recherche des deux amants. Il ne retrouve la raison qu'au dernier acte, à la nouvelle que la mort de Tircis était une feinte pour éprouver les sentiments de Mélite, que celle-ci n'était qu'évanouie, et que les deux jeunes gens vont se marier. Il est donc pardonné à la fin, et, pour réparer la trahison de Philandre qu'il a provoquée, il offre le mariage à Cloris : la pièce se termine donc sur l'annonce

Clermont SENS DU SENS, SENS DE LA VIE LA VIE ................................................................................................................................... p 7 par Nicole Albagli, Professeur de Philosophie à Carcassonne LA VIE MYSTERE D'AMOUR .................................................................................................. p 13 S O M M A I R E par André Bord, Docteur ès lettres, Vice-Président de la Société de Philosophie de Bordeaux, Membre correspondant de

librement. Elle doit combattre pour s'imposer. Il n'y a aucune école qui enseigne cette vérité. Nous n'assumons pas la responsabilité des opinions émises par l'auteur. Nous n'avons aucune autorité pour le faire. Nous pensons seulement que de tels livres doivent être présentés au public, qui les accepte ou les rejette. C'est une question de convictions personnelles. De toute manière, le but est atteint si une faible lumière jaillit dans les ténèbres et si les esprits endormis se réveillent. Ceux qui ont envie

réflexions portant sur le mythe et sa réactualisation dans le roman contemporain. Ainsi, comme le souligne Marthe puisque le complexe Robert dans Roman des origines et origines du roman, d'Œdipe est un fait humain universel: (... ] il n'y a pas de fiction, pas de représentation, pas d'art de l'image qui n'en soit en quelque manière l'illustration voilée. En ce sens le roman n'est qu'un genre « oedipien» parmi d'autres, à ceci près pourtant - et pour la littérature ce n'est certes pas une différence

réflexions portant sur le mythe et sa réactualisation dans le roman contemporain. Ainsi, comme le souligne Marthe Robert dans Roman des origines et origines du roman, puisque le complexe d'Œdipe est un fait humain universel: (... ] il n'y a pas de fiction, pas de représentation, pas d'art de l'image qui n'en soit en quelque manière l'illustration voilée. En ce sens le roman n'est qu'un genre « oedipien» parmi d'autres, à ceci près pourtant - et pour la littérature ce n'est certes pas une différence

un retour à l'ordre. Mais l’auteur lui offre une occasion remarquable de continuer sa propre enquête en recherchant dans le texte de nouveaux indices. Il lui évite la déception qu’on éprouve lors de la résolution finale, car d'habitude la levée du mystère et l'établissement des culpabilités engendrent une déception en mettant fin à la tension de l'attente et au désir qu'elle procure.  La chronologie, tout à fait nette et linéaire, dans le premier mouvement, se fait floue et même confondante dans le

ne pas le penser comme tel, mais ce n’est qu’un exemple parmi d’autres. Le subjectif se présentait comme plus problématique, tandis que ce qui est objectif était vu comme assuré et vrai. C’était le passage de l’un à l’autre qui était difficile à expliquer au sein d’un même ordre de discours, le seul possible, où il n’y a que le répondre qui soit dicible. D’où la démarche d’un Kant, par exemple, qui dissociait le discours objectif du subjectif, déjà objectif mais pas tout à fait. Kant a fait de la

d'une époque, établir des correspondances avec la progression de l'oeuvre, tels sont les objectifs que poursuit toute critique biographique. Celle-ci procède souvent du désir de réparer une injustice ou de procéder à une réhabilitation. C'est ce sentiment qui pousse Henri Guillemin quand il s'efforce, en 1960, de débarrasser la personne de Zola de toutes les « légendes » accumulées depuis le XIXe siècle. Pas tellement facile à connaître, il faut l'avouer, ce monsieur. La première fois que les Goncourt