Les Indiens Sont Ils Des Hommes

une traque, et l’apparence physique de Rambo n’est pas sans rappeler les tenues des indiens. Les chapeaux des policiers rappelant ceux des cow boy, on peut dire de cette séquence qu’elle fait allusion aux westerns, et à la persécution des indiens par les colons. Sur le territoire américain, Rambo, héros de guerre, devient une proie, la proie des bons soldats américains. Il est l’homme sauvage, traqué par les hommes civilisés. Avant sa première apparition, la caméra suit l’avancée des policiers. Elle

1950 : LES ANNÉES PRO-INDIENNES Au début des années 50, le cinéma d’hollywood va subir une vague de films dit « pro-indiens », ces films nous montre une image nouvelle de l’indien d’Amérique. Comparé a la première vague des films dedié a l’indien qui nous presenté une figure de sauvagerie et de violence envers cette autochtone, les films pro-indiens nous proposent un indien paré de vertus et de bonté. On remarque que dans beaucoup de ces films pro-indiens , des hommes blancs s’integrent dans une

place. ------------------------------------------------- Conquête de l’Islam[modifier] Les rois musulmans étendirent leur règne dans les regions hindouistes et bouddhistes au viiie siècle et l’Islam commença à se répandre dans le sous-continent indien pendant plusieurs siècles. Du xvie siècle au xviiie siècle l’empire Moghol soumit les sujets hindous à la dhimmitude. Mais l’hindouisme se releva à nouveau sous l’empire Marathe au xviiie siècle. -------------------------------------------------

serait-ce qu'en les nommant collectivement (« peuples primitifs », « peuples premiers », « tribus »), non pas tellement nos propres institutions, mais plutôt leur négatif. Le sauvage est d'abord le fantasme de l'absolument autre, de la transgression. Les hommes du Moyen Âge, lors de leurs fêtes, se déguisaient volontiers en « sauvages », ce qui pour eux ne représentait rien de précis ni de localisé, pas plus par exemple que pour nous Tarzan. Le sauvage est représenté comme une demi-bête, car il participe

profit. In diens massacrés ou réduits en esclavage. 1550 : les pertes indiennes sont très lourdes (millions de morts) : véritable génocide (comme celui des Juifs au 20è siècle) → Aussi l’empereur Charles Quint suspend la guerre e t le pape Paul III décide en 1550 de débattre dans un couvent de Valladolid (Esp agne) de la question : les Indiens sont-ils une espèce inférieure de la race humaine ? Sont-ils des hommes véritables ? (« une controverse » = discussion animée autour d’une question

L’état I- Les sociétés sans état * Pierre Clastre a étudié les tribus indiennes d’Amérique du sud et en a conclu que là où il y a du pouvoir il n’y a pas forcément d’état, et vue de l’occident ces sociétés sont vue de façon négative et de façon archaïque. Ce sont des sociétés sans histoire, sans écriture et sans état. On considère que ces sociétés sont privées de ce qui devrait être et sont donc sont incomplète, on y voit une notion d’ethnocentrisme. L’ethnocentrisme nous conduit à interpréter

voir, repère, critère 2 Usages, habitudes 3 Le gouvernement parfait, l’ordre politique parfait 4 Par elle-même 5 Détériorés, abîmés 6 Notre technique, notre art 7 Les fruits produits par la terre 8 Dégradées dans les fruits produits par les hommes 9 Malgré tout 10 Nous goûtons la saveur et la délicatesse des fruits naturels de ces pays-là, qui nous semblent même supérieurs aux nôtres 11 Il n’y a pas de raison pour que 12 L’emporte 13 Surcharger, alourdir 14 Totalement 15 Toujours est-il

Hindous : 80% Musulmans : 14% Chrétiens : 2.4% Sikhs : 2% Bouddhistes : 0.7 % Jains : 0.5 % Autre : 0.4 % Espérance de vie : 60 ans Taux de mortalité infantile : 96 sur 1000 Taux d’alphabétisation : Femmes : 38 % Hommes : 66 % Climat : tropical Point culminant : Kanchenjunga (8600 mètres) Exportation produits : habillement, bijoux, produits chimiques manufacturés, cuirs, coton et tissu. Importation : Pétrole, industrie mécanique, pierres précieuses, engrais

répondu par des actes de guerre et de colonisation. La civilisation occidentale a su répondre par des conflits à la rencontre des peuples d’Amérique. Dans La Controverse de Valladolid, Sépulvéda justifie la guerre de conquête des Espagnols contre les Indiens d’Amérique, à l’aide d’argument d’autorité provenant d’Aristote. La barbarie de ces peuples indigènes, c’est-à-dire l’idolâtrie d’atroces Dieux comme le serpent à plume ou alors les sacrifices humains qu’ils effectuent pour leurs idoles, permet aux

humanité et de leur intelligence. Parmi ces hommes, engagés dans la cause Humaniste en faveur des indiens, on peut noter Montaigne qui prend pleinement partie et le fait ressentir dans plusieurs chapitre de ses Essais comme dans Des Coches, ou il met en scène une rencontre entre les espagnols et les indiens. La composition de l’extrait Le dialogue La mise en scène de la rencontre I. La composition de l’extrait Rencontre entre les conquistadore et les indiens, sans précision sur le lieu ou la date Voyage