Les Juives Garnier

carrés et de maravédis, et c’est en riant que je la vis danser et se déhancher, tapant lourdement du pied sur le sol de ma chambre, faisant sauter dans ses mains les pièces dont le tintement se mêlait à celui du joljol, la clochette imposée aux juives. » Il était grand temps que Salma soit enceinte, car la Providence avait voulu que Warda le soit déjà, bien qu’elle l’eût soigneusement caché pour s’éviter des ennuis. Quand la chose fut découverte, deux mois plus tard, c’était à qui aurait

son introduction à Isaïe (1838) et qui fait l'éloge de sa traduction "déjà célèbre" : "Il est bon peut-être d'être un peu dépaysés en entrant dans ce livre ; sous ce rapport, nous nous réjouirons d'avoir choisi une Bible qui conserve aux antiquités juives leur physionomie orientale : une bible où Moïse s'appelle Mosché ; un livre écrit de droite à gauche et qui s'ouvre par la fin." 56 Edition "Les Belles Lettres", Paris, 1994. L’ouvrage de référence d'après H. Meschonnic est Les Bibles en français

nourrir la réflexion du lecteur et du spectateur. I. La violence nourrit la fascination 1. La fascination pour les victimes Le spectateur pourra tout d’abord être amené à ressentir la violence du point de vue des victimes. Dans Les Juives, Robert Garnier nous confronte par exemple à la douleur d’un peuple victime d’un roi sanguinaire. Cette violence, à la fois physique et morale, a pour but de faire compatir le spectateur. Ce dernier partage la souffrance des personnages grâce aux procédés

aux mûrs peints. La villa est la maison de campagne très appréciée des riches romains, qui en possèdent parfois plusieurs. Les repas occupaient de longs moments de la journée. Les nobles, allongés à demi sur des lits de repos, entouraient la table garnie de mets raffinés et rares qu’ils ingurgitaient durant de longues heures avant de vomir et de recommencer. À leur mort, les Romains étaient divinisés sous le nom de « mânes ». Ils pouvaient être enterrés ou brûlés. Leurs cendres étaient alors recueillies

me sautaient aux yeux comme des flashes. De très belles demeures s’élevaient de tous les côtés, en retrait derrière des grilles peintes en noir, imposantes et raffinées. Des familles se prélassaient sur les vérandas, autour de tables blanches garnies de carafons et de hauts verres d’orangeade, tandis que des bambins au teint vermeil, avec de l’or dans les cheveux, gambadaient dans les jardins ; leurs rires cristallins giclaient au milieu des feuillages comme des jets d’eau. Il émanait, de ces

qui me sautaient aux yeux comme des flashes. De très belles demeures s'élevaient de tous les côtés, en retrait derrière des grilles peintes en noir, imposantes et raffinées. Des familles se prélassaient sur les vérandas, autour de tables blanches garnies de carafons et de hauts verres d'orangeade, tandis que des bambins au teint vermeil, avec de l'or dans les cheveux, gambadaient dans les jardins; leurs rires cristallins giclaient au milieu des feuillages comme des jets d'eau. Il émanait, de ces endroits

étudiants qui parlaient latin, Saint Louis a fait dresser un portail consacré au premier martyr chrétien saint Etienne, patron de la primitive cathédrale. De la gauche vers la droite et d'en bas vers le haut on voit Saint Etienne enseignant aux auto¬rités juives et au peuple, puis jugé, lapidé, enseveli et béni par le Christ. Dans la scène de l'ensevelissement, deux clercs portent l'eau bénite, emprunté au rite traditionnel. A son époque, la cathédrale de Paris (fig. 54) a été le plus grand bâtiment construit

stérile recherche de la femme idéale, celle qui aurait pu jouer le rôle du Messie féminin. Le disciple le plus célèbre de Saint-Simon, qui finit par se fâcher avec lui, fut Auguste Comte (1798-1857). 1 2 3 De l'Esprit des Lois, éd. Gonzague Truc, Garnier, p. 11. Ibid., p. 5. Ibid., p. 23. E. E. Evans-Pritchard (1950) Anthropologie sociale 21 Comte était un penseur plus systématique que Saint-Simon mais ne lui cédait en rien sur le plan de l'excentricité; c'est lui qui baptisa la science

furent si frappés de l’expression douloureuse qu’il donnait aux deux mots nix mangare, qu’ils baptisèrent ainsi les degrés sur lesquels le mendiant avait coutume d’exercer son industrie. Le costume des Maltais consiste en une petite veste garnie de trois ou quatre rangées de boutons de métal, dont la forme ressemble à celle d’une cloche. Ils portent sur la tête un mouchoir rouge, et, autour de la taille, une ceinture de la même couleur ; ils ont, en général, des traits durs et heurtés, que

certains, quelles que soient leurs motivations, aient pu choisir la France était inacceptable1. » Malgré ces risques, le gouvernement français s’est opposé à leur retour. Il fallait déjà absorber les 450 000 familles françaises « européennes » et juives, rentrées en quelques mois. Les Français musulmans rapatriés passaient après. Leurs retours se sont faits par trois canaux. Les militaires engagés dans l’armée française ont été rapatriés avec leur régiment. Beaucoup 1. Entretien avec l’un des auteurs