Les Justes Albert Camus Fatalité

de l’argumentation, du xvie siècle à nos jours La Peste Albert Camus Édition de Marianne Hubac Dans les années 1940, une épidémie de peste s’abat sur la ville d’Oran. Jour après jour, le lecteur suit l’apparition et l’extension de la maladie. Il découvre les réactions de chacun des personnages face aux souffrances et à la mort : certains fuient, d’autres restent pour lutter. À travers ce grand ISBN 978-2-7011-6166-2 roman, Albert Camus 352 pages rend hommage à ceux qui affrontent la

toujours à la recherche de termes précis et techniques qu’il emprunte aux domaines spécialisés; il emploie aussi des mots archaïques ou importe des substantifs étrangers. André Durand présente ‘’Caligula’’ (1944) drame en quatre actes d’Albert CAMUS pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 3) l’intérêt de l’action (page 4) l’intérêt littéraire (page 6) l’intérêt documentaire (page 8) l’intérêt psychologique (page 10) l’intérêt philosophique

différentes formes  : l’homme est soumis à son destin qu’il ne peut contrôler et auquel il ne peut échapper ; il lutte en vain contre des forces venant de l’extérieur ou du plus profond de lui-même. La fatalité dirige toute l’action, provoque des situations pathétiques et détermine une fin bien précise, connue d’avance : la mort du héros ou le renoncement. d. Forme et structure

QUESTIONS POSSIBLES SUR LA SEQUENCE: Quelle image du héros se dégage de ces documents? Héros tout-puissant? Héros révolté? Héros écrasé? Héros ridiculisé?… Quelle est la place du héros dans la société? SEQUENCE 4: L’Etranger (1942) Albert Camus Incipit: du début à « n’avoir plus à parler » I] Un incipit original. A) Lieux imprécis et pas décrits. On fait une déduction des lieux grâce à « l’asile de vieillard, à 800 km d’alger ». Il n’y a pas de description des lieux évoqués

la vraie guerre, la mort est toujours présente et dans les jeux de guerre, la mort est hors de question, « hors jeu ». {Jeu} « Toutes les grandes actions et toutes les grandes pensées ont un commencement dérisoire. » Albert CAMUS (1913-1960) 690 La pensée de Camus est réfractaire à la grandiloquence. La quotidienneté prend, chez lui, une place de choix. Dans l’histoire des faits humains et dans l’histoire de la pensée, il aime à repérer les origines simples, banales, de ce qui deviendra

l'homme et de l'histoire perçu avec acuité dans la montée des périls de l'Entre-deux-guerres et qu'illustrent Jean Cocteau (Orphée, 1926 - La Machine infernale, 1934), Jean Giraudoux (La Guerre de Troie n'aura pas lieu, 1935 - Electre – 1937), Albert Camus (Caligula, écrit en 1939 mais créé en 1945) et Jean-Paul Sartre (Les Mouches, 1943). L'Existentialisme sartrien s'exprime aussi au théâtre comme avec Huis clos, en 1945. Le reflux de l'idéologie communiste et la complexité de la modernité vont

(L'existentialime est un humanisme) - Quand un homme s'engage, il engage toute l'humanité car il le fait en foncion de ses valeurs. Si elles sont bonnes pour lui, le sont pour tous. -le choix est obligatoire : s'engager//choix -Il faut agir ! Camus (Les Justes) [demander analyse] Livres lus en classes (Montserrat, Roblès [par exemple] - Engagé car prise de position - Choix (impossible à effectuer) -problèmes d'intérêt humain - évaluation de la vie humaine à notre portée ? Films et pièces de théâtre

Camus, 1942. Anthologie raisonne Consigne Pour chaque sujet, dfinir une problmatique slectionner une dizaine de passages significatifs dune dizaine de lignes les organiser et les commenter. Les personnages face la peste Tarrou Thibaut Le Floch La peste est un roman qui a t crit par Albert Camus en 1947. Ce roman raconte sous une forme de chronique le droulement quotidien de la vie des habitants de la ville dOran lorsque celle-ci est frappe par une pidmie de peste, pidmie qui va couper cette ville

inexorable, issue de la nuit et du chaos. Toutes les autres divinités lui étaient soumises. Les cieux, la terre, la mer et les enfers étaient sous son empire : rien ne pouvait changer ce qu'il avait résolu ; en un mot, le Destin était lui-même cette fatalité suivant laquelle tout arrivait dans le monde. Le plus puissant des dieux, Jupiter, ne pouvait fléchir le Destin en faveur ni des dieux, ni des hommes. Les lois du Destin étaient écrites de toute éternité dans un lieu où les dieux pouvaient les consulter

Dans l’exercice de ses droits et dans la jouissance de ses libertés, chacun n’est soumis qu’aux limitations établies par la loi exclusivement en vue d’assurer la reconnaissance et le respect des droits et libertés d’autrui et afin de satisfaire aux justes exigences de la morale, de l’ordre public et du bien-être général dans une société démocratique. 3. Ces droits et libertés ne pourront, en aucun cas, s’exercer contrairement aux buts et aux principes des Nations unies. n Quels devoirs avez-vous envers