Les Lys Ne Filent Point

de France. Autre motif : a été considéré que depuis le baptême de Clovis et le sacre des rois, l’office royal est d’ordre ecclésiastique et de même que l’ordination est réservée aux hommes, la fonction royale est réservé aux hommes : « Les lys ne filent point ». L’inaliénabilité de la couronne : La souveraineté royale a pu prendre son essor parce que le roi était plus puissant ; et sa puissance était liée à la croissance de son domaine, d’où l’intérêt de le protéger. Or, il y avait une pratique

hommes et les femmes ne peuvent pas transmettre et la succession se fait toujours par les hommes. La sagesse populaire va tirer les conséquences avec un adage : « le royaume des lys ne peut tomber en Quenouille » (un élément d'un appareil qui sert au filage) : le roi est toujours un homme. Un autre adage dit « les lys ne filent pas ». C) La continuité du pouvoir royal 1) L'instantanéité de la succession Cette question va surgir au XIV siècle, pas avant car avant il n'y avait pas de problème de succession

dépendance d'homme à homme, avec l'apparition d'une classe de guerriers qui occupent les échelons supérieurs de la hiérarchie sociale. La féodalité dans ce second sens est apparue au IXème quand les structures de l'état carolingien se sont effondrées. Le point fort des carolingiens est la pratique du sacre (initié par Pépin le Bref en 751). Il modifie la nature de l'autorité royale. Ce rite est très prestigieux : le roi carolingien reçoit l'onction des saintes huiles = il est roi par la grâce de dieu. L'autorité

XIIIème siècle se caractérise avant tout par : - la prospérité du royaume car il profite des mouvements de paix des siècles précédents et des efforts de reconstruction du royaume par les souverains. Les échanges économiques se multiplient au point de parler de révolution commerciale qui permet l’enrichissement de la population et le renouveau intellectuel notamment au niveau des villes qui ne cessent de se développer. Elles deviennent les foyers des élites du royaume. Les plus grandes villes

charte. On se réfère à un droit écrit. On les appelles les pays du droit écrit. Dans le Nord se sont les pays de coutume. Le droit romain à une influence mais on ne considère pas le droit romain comme applicable mais comme une occasion de réflexion (un point d’appuie). On va préciser alors le « ressort de la coutume », le « détroit de la coutume ». La règle coutumière est valable si elle est immémoriale, si on ne peut pas se souvenir avoir fait autrement. La coutume est immémoriale si on là suit depuis

l'autorité du roi, qui va permettre de tourner à son profit, une organisation qui à l'origine s'opposait à sa puissance à la base. Chapitre II / La seigneurie banale, mode d'exercice du pouvoir. Il se matérialise par la possession d'un château, point d'appui dans les guerres inter seigneuriale, lieu de refuge pour la pop°, centre administratif du territoire de la châtellenie. En effet le rôle militaire du seigneur va entrainer d'autres attributions (tâches) le pouvoir de rendre la justice ou e

disséminées un peu partout dans les petits journaux d'avant−garde comme le Corsaire et jusque dans la grave Revue des Deux−Mondes, n'avaient point encore, en 1857, été réunies en volume. Poulet−Malassis, que le génie original de Baudelaire enthousiasmait, s'offrit de les publier sous le titre de Fleurs du Mal, titre neuf, audacieux, longtemps cherché et trouvé enfin non point par Baudelaire ni par l'éditeur, mais par Hippolyte Babou. Les Fleurs du Mal se présentaient comme un bouquet poétique composé de fleurs

théocratie, on ne distingue pas l’État et l’Église, puisque ces deux pouvoirs on le même but, d'assurer le salut des âmes, et il n'y a plus qu'une seule société, ou église et Etat sont étroitement unis pour faire triompher la justice de Dieu. C'est le point de départ de la chrétienté, c'est à dire une société où être sujet est aussi être chrétien. Quelles vont être les modalités de coopération entre l'Eglise et l'Etat, quel pouvoir va primer sur l'autre? On distingue 2 périodes

Egypte …) surtout la Grèce antique (10eme à 8eme siècle avant J.C) rôle essentiel sur le plan des principes plutôt que des institutions, on doit plus aux philosophes grecs qu’aux politiques grecques. L’héritage de la société de la Rome Antique. (Point de départ de nos institutions, de notre droit). Les romains ont beaucoup copié les Grecs mais ont été plus loin dans les institutions. Les grecs étaient de grands philosophes mais pas de grands juristes. Les Romains sont surtout des législateurs, juristes

Royaume et empire carolingiens. L’impulsion revient toujours à la e capacité de chefs de guerre des maires du palais (ministres) qui, au début du VIII siècle, s’imposent auprès du roi mérovingien (trop jeune, et non « fainéant »), les Pépinides. Le point de départ véritable de la puissance de ceux que l’on appellera les carolingiens est le haut fait militaire par excellence remporté par Charles Martel, maire du Palais : la victoire de Poitiers (fin de l’été 732) qui porte un coup d’arrêt définitif