Les Machines Peuvent Elles Vraiment Remplacer L Homme

et c’est à ce titre qu’on pouvait dire qu’elle est humanisante. Mais en réalité, elle peut tout aussi bien être inhumaine et produire l’horreur, parce que seul l’homme peut être inhumain . Les animaux ne sont jamais inhumains, ils ne peuvent pas accomplir quelque chose de tel qu’un crime contre l’humanité. L’inhumanité, seul l’homme en est capable . Donc dire que la technique, c’est le propre de l’homme, ca ne veut pas dire pour autant qu’elle doit nécessairement

C ONCEPTION ET MISE EN PAGE : PAUL MILAN Peut-on assimiler le vivant à une machine ? Introduction Assimiler quelque chose à, c’est traiter comme semblable à, c’est regarder comme semblable. L’assimilation est donc une opération de l’esprit par laquelle on réduit les différences. Elle suppose la priorité de la différence des termes que l’on va assimiler l’un à l’autre. On n’assimile pas un chat à un chat, cela n’a pas de sens. D’où une remarque importante : l’assimilation n’est pas une stricte identification

jour dit « Le progrès, c’est ce qui aide l’homme à vivre plus heureux, plus librement ». Mais est-ce bien vrai ? Par quels moyens, par quels progrès l’homme est-il plus heureux et plus libre ? Et le progrès est-il toujours une bonne chose pour cet homme ? Quelle attitude conviendrait-il d’adopter face à ce même progrès ? Voici les questions auxquelles nous tenterons de répondre, en analysant les aspects positifs, ensuite les aspects négatifs et enfin l’attitude l’homme par rapport à ce progrès.

jusqu'à aujourd’hui et va les amener à essayer de reproduire l’intelligence, ce qui conduira à l’intelligence artificielle(IA). L’IA consiste à doter une machine de capacités similaires à celle des hommes. A savoir, des capacités de raisonnement logique, mais également émotionnelles ainsi qu’une aptitude à effectuer de véritables choix. La première machine capable de reproduire certains aspects de l’intelligence est la « Pascaline » du mathématicien et penseur Blaise Pascal qui, dés le XVIIème siècle,

premiers à avoir oublié et remplacé leurs habitudes d’avant cela par ces nouvelles inventions. 2 : Développement et conséquence. Si nous portons un regard réfléchis et observateur devant toutes ces prouesses numériques et autres, nous ne pouvons qu’admirer le progrès effectué pour et par l’humanité, mais d’un autre côté si nous arrivons à garder notre regard critique sur les choses (et c’est heureusement encore le cas) nous sommes capable de voir les multiples vices que peuvent nous procurer ces engins

Bambi sait survivre tout seul (avec l'aide de Panpan le lapin au début, mais il finit par survivre seul). Il faut en revanche des années et des années pour faire ce qui n'est jamais un homme parfait : il a une invincible imperfection. Aucun homme ne peut se dire parfait contrairement aux animaux. Pour être un homme parfait, il ne faut pas avoir simplement ses 10 doigts, il faudrait être toujours juste, altruiste... Alain Delon a avoué son imperfection récemment « j'ai beaucoup de dons sauf celui du

représentation. Non seulement : la représentation suppose la conscience (il n'y a de représentation que pour un sujet qui en est conscient), mais encore : les représentations "données dans une intuition ne seraient pas toutes ensemble mes représentations si elles n'appartenaient pas toutes ensemble à une conscience de soi" (CRPure). Ie : la conscience de soi se constitue comme pouvoir d'unification et de synthèse du divers (préciser ce qu'est le divers : les expériences, ce que je perçois). Conséquence :

‘Nous roulions dans une rue, j’examinai anxieusement les policiers et les agents d’entretien : c’étaient des robots. Un épicier se retourna avec curiosité : c’était un robot. Je tentai de distinguer les chauffeurs des voitures qui nous dépassaient : elles n’en avaient pas. Face aux clients, à la banque, au restaurant, au salon de coiffure, c’étaient des robots, tous, chatbots et androïdes, à roulettes ou sur des jambes…’Cet extrait inspire du roman de pierre-boulle presage du futur qui nous attend ou

Le mythe de Sisyphe. Cet ouvrage fera l’objet de notre première partie. Dans un second temps, nous allons comparer quatre œuvres à première vue dissemblables mais qui, éclairées par cette notion d’absurde, peuvent être réunies. La machine infernale de Cocteau (1934), Si c’est un homme de Primo Levi (1947) et Le château de Kafka (1926) seront tour à tour étudiés afin de confronter les différentes visions et réactions face à un même constat : l’absurdité de la condition humaine. Pour finir,

représentation. Non seulement : la représentation suppose la conscience (il n'y a de représentation que pour un sujet qui en est conscient), mais encore : les représentations "données dans une intuition ne seraient pas toutes ensemble mes représentations si elles n'appartenaient pas toutes ensemble à une conscience de soi" (CRPure). Ie : la conscience de soi se constitue comme pouvoir d'unification et de synthèse du divers (préciser ce qu'est le divers : les expériences, ce que je perçois). Conséquence : transcendance