Les Malinkes

parlées au Sénégal. Comme on peut le voir, la plupart de ces langues appartiennent au groupe Ouest Atlantique – dont le wolof – mais le Sénégal compte aussi, de façon minoritaire, quelques langues du groupe mandé telles que le bambara, le soninké et le malinké. En chiffres, sur 9 421 000 Sénégalais, 4 051 030 sont des Wolof mais la langue wolof est parlée par 7 536 800 individus (d’après l’OCDE). 1 _____________________________________________________________________________________________________________

Est pauvre celui qui n’a rien, qui ne peut régler ses besoins sociaux primaires, qui vit sans pouvoir accéder à des opportunités . Ce type extrême de pauvreté est généralement appelé « ndool, miskiin, walaakaana (wolof), Baasdo (pulaar) karaxan (Malinké), Xonditoone (Djallonké), Ajobo (Bassari), Tampinté (Soninké), Seetan (bambara), Konkoo (mandingue) coitadessa (créole) », traduit dans l’expression populaire en ces termes : « nit kuy taxaw rek te yorewul dara » (quelqu’un qui vit mais qui est

Sassandra prennent leur source dans le nord du pays: le Cavally marque la frontière avec le Libéria. Nous connaissons peu de chose des populations qui occupaient ces régions avant l’arrivée des grandes vagues de peuplement venues du nord (Senufo et Malinké), de l’ouest ( Kru ) et de l’est ( Akan ). Animistes, les Senufo arrivent dans le nord à partir du XI ème siècle; ce sont des agriculteurs, des forgerons et des artistes remarquables. Au XIII ème siècle, les Mandé manifestent leur présence dans

Disons plutôt que ses auteurs travaillent leur matériel comme un boulanger travaille sa pâte. Citons en exemple un pâtisseur aussi doué qu’Ahmadou Kourouma, qui avait épicé son premier roman, Les Soleils des indépendances [23], de tant d’ingrédients malinké, que le jury du magazine Elle ne pouvait se décider à lui donner le prix des lectrices malgré son intérêt pour l’histoire [24].On vient de rencontrer dans la critique une autre expression innovatrice : « francogriffe ». C’est joli et suffisamment

Crépuscule des idoles" ] "L'amour est immense, il n'est pas infini." [ Etienne de Senancour, extrait d' "Oberman" ] "Dans un voyage, le plus long est d'arriver à la porte." [ Varron ] "La vie est un ballet ; on ne le danse qu’une fois." [ Proverbe malinké ] "Le bonheur est un ange au visage grave." [ Amedeo Modigliani ] "Il y a des étoiles mortes qui brillent encore parce que leur éclat est pris au piège du temps." [ Don Delillo : "Cosmopolis" ] Les citations du Monde 52 "Ne crois pas que tu t’es

2. Cercle : |__|__| 3. Commune : |__|__|__|__| 4. Village / Quartier : . 5. Milieu : (Urbain = 1, Rural = 2 ) 6. Langues de l’interview (Français = 1, Bamanan = 2, Peulh = 3, Sonrhai=4, Tamashek =5, Bomu = 6, Minianka/Senoufo = 7, Sarakolé = 8, Malinké = 9, Kashonké = 10, Bozo = 11 Autre = 99 à préciser…………………….) Enquêteur :………………………………………………… collecte……………………………………………….. |__|__| |__| |__| Date de Contrôleur : ………………………………………………… Date du contrôle…………………………………………………… Agent de saisie……………………………………………

une différence de religion : les Ivoiriens du Nord, majoritairement musulmans, sont soupçonnés de ne pas être Ivoiriens et sont donc rejetés par les Ivoiriens du Sud, majoritairement chrétiens. Les populations du Nord et du centre, notamment les Malinkés, ont des patronymes identiques à ceux des immigrés de même ethnie provenant des pays voisins. Ceux qui sont dans cette situation subissent toutes sortes d'injustices. Certains voient leurs pièces d'identité détruites par les forces de l'ordre. Ils

Crépuscule des idoles" ] "L'amour est immense, il n'est pas infini." [ Etienne de Senancour, extrait d' "Oberman" ] "Dans un voyage, le plus long est d'arriver à la porte." [ Varron ] "La vie est un ballet ; on ne le danse qu’une fois." [ Proverbe malinké ] "Le bonheur est un ange au visage grave." [ Amedeo Modigliani ] "Il y a des étoiles mortes qui brillent encore parce que leur éclat est pris au piège du temps." [ Don Delillo : "Cosmopolis" ] Les citations du Monde 52 "Ne crois pas que

père Benfa, mais il ne se prononce pas ouvertement. Malheureusement, Birama s’est déjà rangé du côté de sa sœur. C’est ainsi qu’il n’accepte pas les manœuvres habilement entretenues par son frère Sibiri. 76 Djigui Djigui dont le nom en malinké signifie par ailleurs “l’homme de l’espérance”, est en effet, l’espoir de Benfa, Kany et Birama. Il est un conservateur des valeurs traditionnelles, mais un conservateur modéré. Grâce à lui, et sur conseils du sage Tieman, Benfa change son avis

d’autres hommes isolés comme eux depuis leur départ, se saluèrent, s’encouragèrent mutuellement à propos de leur périlleux voyage entrepris dans un objectif identique, échangèrent des informations, le tout dans la gaieté »25 et ce, que l’on parle malinké, wolof ou français. Ainsi la formule « Barça 23 24 Ibid. p.36 Ibid.p.79 25 Ibid. p.61 71 walla Barsakh », qui n’est autre que la devise des émigrés, fondée sur un jeu de mots dans la langue wolof et qu’on peut traduire par « Voir Barcelone ou