Les Négresses vertes

résiste pas au plaisir de cette citation : Jamais je n'oublierai ce petit dialogue entre sa mère, qui ne fait rien, et une jeune fille qui fait de la tapisserie : « – Maman, ne pensez-vous pas que si je faisais la langue du chien d'un vert plus clair, cela vaudrait mieux ? « – Oui, mon enfant  ; mais je l'aimerais mieux violette, c'est plus naturel ». Ainsi M. de Gobineau m'enseigna, dès mon jeune âge, les principes du réalisme... Admirable Gourmont ! Admirable

récipient. L'interdiction de tout récipient d'or ou d'argent aussi bien pour boire, manger, faire ses ablutions ou tout autre usage ................ 202 117 La préférence qu'on a pour les vêtements blancs, tout en admettant les autres couleurs: rouge, vert, jaune et noir. La permission de se vêtir de coton, de lin, de poil, de laine ou tout autre textile à part la soie ................................................................................................................................. 203

métier−là ? ... − Devine ! − Une belle argenterie ? − J'en ai trois ! − Des diamants ? Etudes de moeurs. 3e livre. Scènes de la vie parisienne. Les parents pauvres. 1. La cousine Bette 225 Les parents pauvres. 1. La cousine Bette − J'en vends. − Un singe vert ! − Non, un tableau de Raphaël ! − Quel rat te passe dans la cervelle ? − Josépha me scie l'omoplate avec ses tableaux, répondit Carabine, et j'en veux avoir de plus beaux que les siens... Du Tillet amena le héros du dîner, le Brésilien ; le duc d'Hérouville

création ou condensation de sens autour d'un nom étrager. Cette fois-ci, le rapprochement phonétique ne se borne pas à la paronomase: le nom arabe est homonyme du mot français. Il s'agit du surnom générique Dada qu'on attribue nous dit l'auteur à "toute négresse ramenée d'un pays d'Afrique par un patriarche"264 et du nom commun français dada qui signifie: "idée fixe, penchant, projet qu'on caresse, auquel on revient toujours". Ce terme n'apparaît pas dans le texte ou plutôt il transparaît derrière l'appellation

très maladroit et sans esprit. Ses domestiques l’avaient persuadé qu’un homme comme lui devait être roi; il leur avait répondu: « Un homme comme moi doit régner; ainsi on l’avait armé de pied en cap. Il portait une armure d’or émaillée de vert, un panache vert, une lance ornée de rubans verts. On s’aperçut d’abord, à la manière dont Itobad gouvernait son cheval, que ce n’était pas un homme comme lui à qui le ciel réservait le sceptre de Babylone. Le premier chevalier qui courut contre lui le désarçonna;

qui sont toujours l’occasion de fête où l’on sait boire, manger et rire. Cela se vérifie avec le baptême de la Jeanne dans notre roman. Ils ne manquent pas de finesse non plus et surtout ils peuvent aimer tel Boitelle qui tombe amoureux fou d’une négresse rencontrée au Havre ou encore le fermier veuf qui aime platoniquement une domestique dans le conte éponyme. Quant à la religion, comme nous le montre notre roman ou encore « La maison Tellier », elle apparaît avant tout comme un code pour eux. En

Guillaume Crétin (lampooned as Raminagrobis by Rabelais) now appears exaggerated, and it is Lemaire who seems the more progressive. His openness to the new learning, his readiness to diversify and attempt new registers (as in the playful Épîtres de l’amant vert, 1505) shows him moving away from the rigid ‘rhétoriqueur’ concept of poetry as technique and ornamentation towards a new sensibility. Among transitional figures, Mellin de Saint-Gelais (c.1490–1558), a court poet who published little, preferring to

propres mains… Oui : de mort féconde et plantureuse… C'était la nuit. Nous rampâmes parmi les cannes à sucre. Les coutelas riaient aux étoiles, mais on se moquait des étoiles. Les cannes à sucre nous balafraient le visage de ruisseaux de lames vertes. Nous rampâmes coutelas au poing… (L.C.T. p. 69). Bien loin de plaider non capable pour se disculper, Le Rebelle s'accuse : il s'enorgueillit d'avoir commis un homicide volontaire. Mais cette revendication hautaine du meurtre du maître qui est