Les Nourritures Terrestres Gide

Vipère d'Égypte très venimeuse, qui a sur la tête deux éminences en forme de cornes. Céraunie : (sé-rô-nie), n. f. Synonyme de pierre météorique. Céruléen : ENNE (sé-ru-lé-in, è-n'), adj. Qui est de couleur azurée. Le céruléen tapis de la mer. André GIDE. Cervelière : (sèr-ve-liê-r'), n. f. Anciennement, sorte de casque ouvert. Cervoise : (sèr-voi-z'), n. f. Mot gaulois, du latin cerevisia ou cervesia. Bière. L'onde insipide et la cervoise amère, Tout s'en imbibe.... LA FONTAINE. Ceste : (sè-st')

En fait, le terme cupidité vient du latin « cupere » qui veut dire « désirer » ; il traduit un désir immodéré de la richesse ou de l’argent qui se fonde sur l’esprit de possession, l’attachement immodéré aux choses ou la peur de perdre ses biens terrestres. Dit autrement, La cupidité est le désir indécent et mesquin de gagner de l’argent. De ce fait, elle représente une perversion de la pulsion de possession et d’accumulation. 4.1.4 Frédéric Lordon et la cupidité comme motion essentielle de la finance

(1990a) mérite bien son titre. 60 137 138 dévotion. Je n’ai pas été surpris de le voir, dans son intervention de clôture lors d’un Colloque de Cerisy entièrement consacré à ses travaux71, reprendre en conclusion le conseil de Gide dans Les Nourritures terrestres : Maintenant Nathanaël jette mon livre... (1990c, p. 268). Sciences exactes et sciences humaines Toutes les sciences humaines sont fortement interpellées par les remaniements épistémologiques résumés dans le chapitre précédent (2.1

expérience direct de l’entour de l’homme, sans que cet homme puisse se prévaloir d’une psychologie, d’une métaphysique ou d’une psychanalyse pour aborder le milieu objectif qu’il découvre. Le roman, ici, n’est plus d’ordre chthonien, infernal, il est terrestre : il enseigne à regarder le monde non plus avec les yeux du confesseur, du médecin ou de Dieu, toutes hypostases significatives du romancier classique, mais avec ceux d’un homme qui marche dans la ville sans d’autre horizon que le spectacle, sans

rapport optima entre les besoins humains et la rareté des ressources, se rappelant toujours que l'homme est davantage qu'un être qui a des besoins. Mais l'éthique sociale chrétienne doit aussi, d'autre part, rappeler la relative autonomie des choses terrestres, en s'opposant à tout intégrisme religieux. Si "toutes choses sont établies selon leur consistance, leur vérité et leur excellence propres, avec leur ordonnance et leurs lois spécifiques" du seul fait qu'elles émanent de la création de Dieu3, et

songer ouvertement que le bonheur sur Terre suffit à fonder une conduite. L’essentiel est de savoir si passera l’éternité en Enfer ou au Paradis, et étant décrits par comme une minutieuse reproduction de la meilleure ou de la pire existence terrestre, et par comme une abstraite béatitude ou une souffrance indicible provoquées par une éternelle proximité ou un infini éloignement du Seigneur. 1. libertins : libre penseurs, athées. Jacques Attali, Blaise Pascal ou le génie français, Fayard

? – C’est une pratique courante du capitalisme de détourner des mots et des idées. Ainsi dans l’après-68, les publicitaires ont vidé de son contenu subversif le mot « révolution ». Tout devenait révolutionnaire : la lessive, les voitures, la nourriture pour chat… Il en va de même pour la télé-réalité, qui est tout sauf de la réalité. Entendonsnous bien : la seule réalité de la télé, c’est quand elle est éteinte et que l’on voit son reflet dedans. La télé-réalité, c’est la création d’un décor

télé-réalité ? – C’est une pratique courante du capitalisme de détourner des mots et des idées. Ainsi dans l’après-68, les publicitaires ont vidé de son contenu subversif le mot « révolution ». Tout devenait révolutionnaire : la lessive, les voitures, la nourriture pour chat… Il en va de même pour la télé-réalité, qui est tout sauf de la réalité. Entendonsnous bien : la seule réalité de la télé, c’est quand elle est éteinte et que l’on voit son reflet dedans. La télé-réalité, c’est la création d’un décor,

l’infini auquel aspire l’âme et la plate réalité marquée par le couronnement de l’argent et le galvaudage de la politique, une réalité Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 19 qui fait éclater les limites terrestres de l’homme. Le « mal du siècle » caractérise, dans un premier temps, les Romantiques : c’est Musset qui met l’accent sur le malaise existentiel, sur l’« état d’incertitudes et d’insatisfactions » qui règne. Dans La confession d'un enfant du siècle

bout du monde, peut-être, aussi, de la littérature, au-delà duquel il semble qu'il n'y ait pas de route, qu'on ne puisse plus avancer, qu'on ne trouve que chaos de montagnes inaccessibles et inhumaines. Chez un Mallarmé, chez un Valéry, même chez un Gide, on éprouve ce même sentiment d'être arrivé à un bout du monde. Si l'on n'est pas alpiniste, on est alors tenté de revenir sur ses pas. Alors se fait une réaction. C'est l'heure de M. Lasserre, de M. Massis. Je tire ma montre et je vois qu'elle ne