Les Pauvres Gens Victor Hugo Analyse

..................................... 54 Denisa-Adriana OPREA (Roumanie) Sujets nomades. « Baroque d’aube » de Nicole Brossard................ 66 Elena PETREA (Roumanie) Traduction et circulation du capital culturel. « Les Misérables » de Victor Hugo en roumain ............................................................ 76 Muguraş CONSTANTINESCU (Roumanie) Le problème de l’identité culturelle dans la traduction de la littérature de jeunesse ..............................................

l’organisation du texte en cinq parties. Ainsi, la montée progressive du fléau et la propagation de la peur au sein de la population constituent le premier acte, autrement dit, l’exposition de cette tragédie moderne. 8 Analyse des lignes 1 à 53, p. 8-10 Analyse du texte I. Oran, une ville anodine a. La ville décrite dans cet incipit est une ville banale. Montrez qu’elle est essentiellement définie par des négations et des restrictions. Il est frappant de constater que la description

subjectivités. 1. La poésie épique : de la matière légendaire à une métaphysique de l’histoire Chercher à penser les rapports poésie et histoire, c’est d’emblée convoquer l’épopée. Le genre n’a cessé d’être auréolé d’un immense prestige d’Aristote à Hugo, au point de devenir un passage obligé pour tout grand écrivain. Depuis Homère et Virgile, la poésie et l’histoire sont comme les deux faces d’un même processus à travers lequel un peuple trouve l’expression la plus accomplie de son destin. L’épopée

dans son livre Minima moralia. Et, s’il veut honorer son humanité, continue le philosophe roumain de la culture, l’homme doit passer par le nettoyage offert par la culture.[2] Quant à l’espace occidental, il semble être habité par deux espèces de gens: ceux qui, entendant le mot culture, sortent leur revolver; ceux qui, entendant le mot culture, sortent leur université, constate Jean Ricardou.[3] En projetant son regard hors de soi, il rentre plus pénétrant, plus éclairé à la suite de la

contraire si enclins à la servitude, que de peur de manquer à servir, ils se vendent les uns aux autres leur liberté. C’est ainsi que les jeunes sont esclaves des vieux, les pauvres des riches, les paysans des gentilshommes, les princes des monarques, et les monarques mêmes des lois qu’ils ont établies. Mais avec tout cela ces pauvres serfs ont si peur de manquer de maîtres, que comme s’ils appréhendaient que la liberté ne leur vînt de quelque endroit non attendu, ils se forgent des dieux de toutes parts

contraire si enclins à la servitude, que de peur de manquer à servir, ils se vendent les uns aux autres leur liberté. C’est ainsi que les jeunes sont esclaves des vieux, les pauvres des riches, les paysans des gentilshommes, les princes des monarques, et les monarques mêmes des lois qu’ils ont établies. Mais avec tout cela ces pauvres serfs ont si peur de manquer de maîtres, que comme s’ils appréhendaient que la liberté ne leur vînt de quelque endroit non attendu, ils se forgent des dieux de toutes

il faut également mentionner que, pour plusieurs, l’université doit être vue uniquement comme une porte d'accès au monde du travail. Ainsi, les domaines d’études caractérisés par une faible ou moyenne employabilité sont vilipendés par beaucoup de gens. À cet égard, il n’est pas rare de voir des domaines d’études comme la sociologie, la littérature, l’histoire, la philosophie et la musique être désignés comme étant des sciences molles et inutiles. À l’opposé, des domaines comme l’économie, l’administration

l’approche critique. Exemple, la théorie marxiste. Les marxistes sont partis de la conception marxiste du monde. La sociocritique est une démarche de la théorie de la littérature. C’est une conception globale théorique, elle peut donner lieu à des analyses critiques. Ce que vous devez comprendre, c’est que d’une part, je vais prendre une théorie, ou une question, et voir ce qu’elle a donné comme théorie. Ce que vous devez retenir, c’est de ne pas apprendre par cœur. Le plus important pour moi, c’est

culture savante →la culture appartiendrait qu’à un groupe particulier ≠ approche SES: tous les gp ont une culture, imposs de ne pas en avoir. Toute pratique culturelle est digne d’intérêt + culture populaire = culture propre au gp populaire ≠ culture pauvre CULTURE: polysémie du terme →la culture permet de penser l’unité et la diversité du genre humain = objet de lutte et de conflits car jugements et classification ⇒ forte ou faible légitimité des pratiques culturelles instable dans le temps → Si elle

deux acteurs se sont assis et que le dialogue peut reprendre un cours plus apaisé. 3. Le contraste entre les deux personnages est évident. Tolkatchev, exalté, montre son désespoir par ses intonations, ses cris, les gestes qu’il ne maîtrise pas (pauvres boutons), son essoufflement. Face à lui, Mourachkine pense à ses voisins, à ses boutons, et reste étranger au désespoir de son interlocuteur. 167 Exercice 4** 1. Ottavio n’a pas entendu la déclaration d’amour que Florindo adresse à l’« adorable