Les Pays Proliférants

fut captivé par les noms de tous et chacun. Il les trouvait, les changeait, les inventait, souvent. Son oeuvre nomme tant de choses et d'êtres qu'il y aurait suffisamment de dieux, de déesses et de démons pour écrire une mythologie; de villages, de pays, de rivières, de rues pour dessiner des cartes et tracer une géographie; d'adversaires pour alimenter la polémique; d'événements et de personnages pour nourrir les historiettes et les lettres aux journaux; de nations et de familles pour remplir les

identitaires. 1/ La frontière entre la libre activité et l’activité contrainte Abolition du salariat ! En inscrivant parmi ses tout premiers objectifs ce mot d’ordre qui nous paraît aujourd’hui tellement exotique, le mouvement ouvrier communiste des pays occidentaux étendait sa perspective émancipatrice à un champ qui semblait devoir en être à jamais exclu : l’activité collective nécessaire à la production des richesses que, dans ses conditions actuelles d’exercice, nous appelons le plus souvent travail

chance de tant d'autres choses de la mémoire et du cœur, partagent aussi un certain destin. Ils vivent, quant à la langue et à la culture, dans un certain « état »: ils ont un certain statut. Ce statut, dans ce qui se nomme ainsi et qui est bien « mon pays », on lui donne le titre de « franco-maghrébin ». Qu'est-ce que cela peut bien vouloir dire, je te le demande, à toi qui tiens au vouloir-dire ? Quelle est la nature de ce trait d'union ? Qu'estce qu'il veut ? Qu'est-ce qui est franco-maghrébin ? Qui

froide et retrouvait une plus grande capacité d'action. Pour autant, la Charte des Nations unies, texte fondateur de l'organisation mondiale, n'avait pas connu à ce jour de révisions majeures. La première (1963), prenant acte de l'arrivée des nouveaux pays décolonisés, a porté de 6 à 10 le nombre des membres non permanents du Conseil de sécurité (soit, au total, 15 membres dont les 5 membres permanents dotés du fameux droit de veto : Chine, États-Unis, France, Royaume-Uni, Russie) ; elle a également

sont aussi les plus braves de tous les Indiens, et ce sont eux qu’on envoie chercher l’or. Il y a aux environs de leur pays des endroits que le sable rend inhabitables. On trouve dans ces déserts et parmi ces sables des fourmis plus petites qu’un chien, mais plus grandes qu’un renard. On en peut juger par celles qui se voient dans la ménagerie du roi de Perse, et qui viennent de ce pays, où elles ont été prises à la chasse. Ces fourmis ont la forme de celles qu’on voit en Grèce ; elles se pratiquent

être explicitée à mesure que leurs effets permettront d'en juger. Mais, d'entrée de jeu, je dois souligner que ces "chaînes" ne sont pas des concepts précis, ce sont simplement des métaphores, d'ailleurs polyvalentes. Elles "enchaînèrent" certes les pays, mais elles offrirent aussi à ceux-ci des axes autour desquels ils purent tramer leurs politiques propres. Nouvelles dépendances et nouveau tissu de relations internationales, telles sont les deux significations principales que ces métaphores entendent

AVANT PROPOS L‟économie des pays en développement, africains notamment, est caractérisée par la coexistence d‟un secteur formel et d‟un autre dit informel. Ce secteur occupe, selon les pays et les zones urbaine ou rurale, 70 à 80 % de la population active. Au cours des dernières années, son expansion a été favorisée par les crises économiques cycliques et l‟application de politiques d‟ajustement structurel. Aujourd‟hui aucun domaine de la vie économique et sociale de ces pays n‟échappe à l‟emprise du

groupes étudiés. Ainsi, l’affection semble rare chez les Arabes bédouins, et particulièrement commune en Amérique du Nord. Une certaine prédominance semble exister pour la femme et pour les filles. Près de 1 % des enfants présente une ABR dans les pays développés. Ce pourcentage peut atteindre 40 % dans certains groupes sélectionnés d’enfants, avec une aphtose buccale commençant avant 5 ans et une fréquence de patients atteints croissant avec l’âge [15]. L’ABR n’a pas de distribution géographique

philosophe René Descartes qui va ouvrir la voie à ce type de réflexion, posant une idée essentielle ; celle selon laquelle l’homme pourrait être identifié à une machine et qui ne pourrait être compris seulement de cette manière. Ses dissections opérées aux Pays-Bas (1637-1640) ont fait penser à Descartes que l’être vivant n’est pas différent d’une machine, d’un automate, qui aurait en lui-même le principe de son propre mouvement. Selon Descartes, ce qui distingue l’homme de l’animal machine reste l’âme rationnelle

l’intérieur, ses premiers romans s’y enracinent. Les personnages sont des travailleurs en prise directe avec le réel. Le titre du premier roman Le Docker noir (1956) annonce ce déplacement de la problématique raciale vers une problématique sociale. O pays, mon beau peuple (1957) situe l’action dans le monde paysan. Le troisième roman, le plus célèbre, Les Bouts de bois de Dieu (1960), dédié aux syndicalistes d’Afrique Noire, évoque la grève des cheminots du Dakar-Niger en 1947-48. La narration suit