Les Pays Riches Et Les Pays Pauvres Sont Ils égaux Face Aux Risques Naturels

œuvre, a été colossal. Les civils à 52 % ont été plus touchés que les militaires Les civils sont désormais des cibles dans les stratégies militaires des états, faire le plus de pertes possibles afin de pousser l’adversaire à capituler Beaucoup de pays vaincus vont être occupés par les allemands L’armée japonaise va occuper le pacifique En Europe l’occupation nazie raciste va être de faire disparaitre des populations entières (génocide juif) On estime à 6 millions le nombre des juifs exterminés

réaction des individus face à un même problème est personnelle, propre à chacun. Tolérance, insécurité, les risques de désorganisation sociale. Les sociétés modernes et urbaines sont donc censées être plus tolérantes via la diversité des normes des individus de l’agglomération. Cela développe également l’insécurité via la présidialité des actions. En effet, celle-ci est mise en cause par la diversité des individus idiosyncratiques. Cette diversification porte des risques de désorganisation sociale

se saisit d’une des questions qui pourraient compter parmi les plus essentielles des prochaines décennies. Une des plus complexes aussi, qui oblige la réflexion à se projeter vers des horizons de temps, des degrés d’incertitude et des échelles de risque qu’elle n’a pas l’habitude d’explorer. Question préalable au débat économique : la communauté internationale a-t-elle eu raison de se mobiliser dès 1992 et de lancer une négociation sur la réduction des gaz à effet de serre qui a abouti au Protocole

l’environnement (des pays du Nord) et du développement (des pays du Sud). Ce concept est proche de celui de l’écodéveloppement. Du fait de son contexte historique et politique international, le développement durable est un compromis entre trois contradictions fondamentales : • compromis entre les intérêts des générations actuelles et celui des générations futures, dans le contexte de l'équité intergénérationnelle • compromis Nord/Sud entre les pays industrialisés et les pays en développement • compromis

risque », Robert Castel met de son côté en avant la relation étroite entre explosion des risques, qu’il distingue des dangers dans leurs définitions, avec l’hyper individualisation et la privatisation des assurances. Il affirme même que « la culture du risque fabrique du danger ». Encore une fois, du collectif on se dirige vers l’individuel. L’auteur propose ici de dégager la dimension sociale des facteurs d’incertitudes. S’appuyant sur Marcel Gauchet, l’analyse du sociologue conduit à penser que

scientifique de considérations éthiques, ou anthropologiques. Mais justement c’est là peut-être la force de Smith : de 5 montrer qu’un juste comportement est aussi un comportement générateur de progrès. Pour lui la liberté naturelle est juste et cette liberté naturelle conduit au plus grand développement que l’on puisse espérer. Ce lien entre éthique et pure économique, c’est sans doute ce que perdront les néoclassiques et même ses successeurs plus immédiats, tel Ricardo. Notons encore que Smith

pèsent sur la société (système fiscal, service militaire). Il a aussi décidé de percevoir un impôt = la dîme qui représentait un dixième de la récolte. Il a tout de même quelques obligations, que le clergé doit respecter, dans le cas contraire il risque la déchéance: ils sont soumis à toute une série d'interdits = interdiction de faire du commerce, de la violence, de prononcer la peine de mort, du mariage + tous les vœux traditionnels d'obéissance, de chasteté et de pauvreté. la noblesse :

pouvoirs et sanctions, alors que dans la société internationale, on ne peut pas raisonner par analogie. Dans la société internationale, il n'existe pas juridiquement de hiérarchie. En droit internationale, il faut penser "horizontal", tous les états sont égaux, il n'y a pas de sanctions (quand un Etat ne respecte pas un traité, les autres états qui sont engagés sont libérés de leurs engagements à l'égard de l'Etat qui ne respecte plus le traité). Dans la société internationale, ce sont les états qui créent

Saint-Simon et les Proudhon. 6 A l'examen de cette discussion je consacre une partie d'un cours professé à l'École pratique des Hautes Études, comme suppléant de mon maître et ami G. Pirou. Ce cours sera publié chez Domat-Montchrestien en 1939. En face d'un socialisme infécond de politiciens et de bavards qui ont été surpris successivement par leur succès, par l'aptitude du public français à absorber les tartarinades, et enfin par leur propre impuissance à transformer effectivement les rapports sociaux

hommes politiques à l’origine des politiques publiques. 2. comment les gens interagissent principe n°5 : l’échange peut être profitable à tous les échanges entre 2 nations profitent aux 2 partenaires même si on parle de concurrence entre pays. Les individus profitent de leur capacité d’échanger. Dans une économie, chaque famille est en concurrence avec toutes les autres et la concurrence engendre des bénéfices. L’échange avec les autres permet à chacun de se spécialiser dans les activités