Les Phéaciens Odyssée

périple rencontre peu de mortels, cependant il arrive dans cet extrait parmi les Phéaciens, un peuple grec isolé du reste du monde. Ce peuple pourra donner aux lecteurs un aperçu de ce que pouvait être la civilisation grecque à l’époque d’Homère. Il semble donc intéressant de se demander quelle perception de la civilisation grecque le séjour d’Ulysse chez les Phéaciens donne. Pour cela, il faut voir que les Phéaciens semblent être un peuple parfait à tous points de vue, mais que cette excellence cache

HOSPITALITE Dans les chants consacrés aux Phéaciens, l'hospitalité est un thème très présent. Dans le monde d'Homère, l'hospitalité est un devoir religieux. La raison en est donnée chant 6 vers 207-208, c'est que : les mendiants, les étrangers viennent de Zeus et le mondre don leur fait joie. Dieu est en effet le protecteur des hôtes (celui qui est reçu, mais ça peut être celui qui reçoit) et des suppliants. IL les accompagne (chant 7 v.165, chant 7 v.181 (Alcinoos donne la place de son 1er

donne à connaître : on raconte des bribes de la légende d’Ulysse, Télémaque entend son éloge de la bouche de Nestor puis de Ménélas (Odyssée, III, 120-123 et IV, 103-110) et même une séquence de récits de ses exploits à l’initiative d’Hélène. Et celle-ci d’évoquer un épisode où elle seule avait reconnu Ulysse entré dans Troie sous un déguisement d’esclave (Odyssée, IV, 244-258) : manière, peut-être, d’annoncer à Télémaque que le personnage joue toujours un rôle et cache son identité. Mais, expert

ils leur offrirent du lotus pour qu’ils en goûtent. Mes gens, ayant goûté à ce fruit doux comme le miel, ne voulaient plus rentrer nous informer, mais ne rêvaient que de rester parmi ce peuple et, gorgés de lotus, ils en oubliaient le retour... Odyssée, IX, 87-97 Après l’épisode des Cicones, Assailli par une tempête, près du cap Malée, il est porté, après neuf jours de mer, chez les Lotophages. Ces derniers, étrangers aux travaux des champs, se nourrissent de « lotos », végétal qui fait s’évanouir

était-il ? 3) Le texte : écriture et oralité III) Aux sources du genre épique Intro : Homère a crée une influence très importante grâce à cet Odyssée (Aventure remplie de péripéties). L’Odyssée est composée de trois parties : I-IV ; V-XIII ; XIV-XXIV ; I-IV= télémachie = recherche V-XIII= Récits merveilleux d’Ulysse chez les Phéaciens XIX-XXIV= La lute contre les prétendants 24 chants = Cela correspond aux 24 lettres de l’alphabet grec. Au Vie siècle, lors des panathénées (Athènes)

pieu d’olivier" (Odyssée, IX v 391394 p:152) . Mais alors que certaines images sont fortes et violentes, d’autres évoquent le calme et la beauté, comme chez Circé : ● "L’une jetait sur les fauteuils de superbes étoffes/de pourpre, après avoir mis dessous un linon ;/la deuxième, face aux fauteuils, dressait des tables/en argent, et posait dessus des corbeilles d’or ;/la troisième mêlait un doux vin au bouquet de miel/dans un vase d’argent, et disposait des coupes d’or" (Odyssée, X, 352-357 p:170)

de son père, se rend auprès de Ménélas qui lui raconte comment Hélène, approchant du cheval, se mit à appeler chaque chef achéen en imitant la voix de sa femme, et comment Ulysse empêcha les guerriers de répondre. Au chant VIII, Ulysse, chez les Phéaciens, demande à l’aède Démodocos de chanter "l’histoire du cheval qu’Épéios, assisté d’Athéna, construisit" : "Il dit comment les Grecs avaient pillé la ville,/se répandant hors du cheval, quittant le piège creux ;/comment chacun avait saccagé sa part

d’une épopée de l’absence, de la perte, du retour qui ne cesse d’être repoussé. Lors de la dernière étape de son voyage, chez Alcinoos le roi des Phéaciens, Ulysse a perdu tous ses compagnons, n’a plus rien. Il est devenu « Personne » comme il l’a annoncé, par ruse, au Cyclope. Ce n’est qu’en entendant sa propre histoire de la bouche d’un autre, l’aède Phéacien Démodocos, qu’il reconquiert pleinement son identité : il se trouve devant l’Ulysse passé, celui qui inventa la ruse du cheval de Troie, et peut

bien la permanence dans la tradition mémoriale des vivants d’une gloire acquise au cours d’une existence où vie et mort sont inextricablement liés9. Nausicaa, pousse de palmier10 Après l’épisode de Calypso, Ulysse se retrouve sur la terre des Phéaciens et est trouvé, nu et crotté, par la princesse Nausicaa, fille du roi Alcinoos et de la reine Arété. Alors qu’Ulyssse échoue sur le rivage d’un fleuve, Nausicaa, inspirée par un rêve envoyé par Athéna, s’y dirige avec ses suivantes pour laver

Joséphine TL « Notre hôte me paraît un homme plein de sens/ Faisons-lui les présents hospitaliers, selon l'usage »( Chant VIII ). L'hospitalité est en effet au coeur de l'épopée grecque qu'est l' Odyssée, puisqu'elle fait partie d'un ordre établi, d'un usage, envers les étrangers, que les mondes civilisés avaient coutume de respecter. Nous nous demanderons alors, en quoi l'hospitalité fait-elle partie de l'humanité qu'Ulysse est venu retrouver. Pour cela nous verrons d'abord le rôle narratif