Les Plaisirs et les Jours

contemporaine séance 5 : Se nourrir, entre nature et culture : besoin, désir, institution. Approche philosophique antique.Elda Asllani, Jeanne Bosquet L1 HSP G1 Michel Foucault, Histoire de la sexualité. III. L’usage des plaisirs, chap. 2 « Diététique », Tel/Gallimard, 1994. Selon l’auteur Michel Foucault dans son ouvrage Histoire de la sexualité II (chapitre diététique) : “le régime est tout un art de vivre”. Le régime est une pratique alimentaire

Séance 1: Etude incipit L'énigme du titre : Ce qu'il vous évoque? Le titre combine deux termes qui laissent percevoir le rapport que Vian entretient avec le monde.
L'écume renvoie à l'élément aquatique tandis que le GN « des jours » réfère au temps. L'image de l'eau peut évoquer l'écoulement du temps (le fleuve temporel). Mais cela peut aussi signifier que rien ne dure,.
L'écume se forme lorsque l'eau rencontre un obstacle (s'opère alors une agitation de l'eau). La métaphore peut alors symboliser

solitaire et celle d'Alexandre Jollien, auteur du Le métier d'homme. Le premier, poussé à s'établir sur une petite île, y découvre un bonheur, une jouissance de vivre. Suivant les préceptes épicuriens, Rousseau se laisse en effet séduire par des plaisirs simples comme celui d'étudier la flore ou de se laisser bercer par les eaux d'un lac tout en se délaissant des tracas de la vie quotidienne. Une telle conduite apparaît ici comme un vrai art de vivre, un ensemble de technique qui permettraient alors

scandale et sera interdit. Boris Vian meurt d'une maladie cardiaque le 23 juin 1959, apr�s avoir publi� de nombreuses oeuvres � succ�s : chansons, po�mes, sc�narios, nouvelles et romans, dont l'Ecume des jours (1947) et l'Arrache-C�ur (1953). Apres La seconde guerre mondiale sort L'ecume des Jours en 1947.Les artistes sont encore pleinement impr�gn�s de cet �v�nements.Or ce roman op�re comme une rupture avec le roman traditionnel et pr�sente une atmosph�re insolite des jeunes personnages farfelus

à l’obéissance, il emmène l’enfant dans le droit chemin pour sa vie future. C’est entre autre le seul moyen pour que les enfants soient un minimum éduqués et polis. Les règles, les sanctions, les normes, apprennent aux enfants, la vie de tous les jours, la vie en société pour qu’ils commettent des erreurs auxquels ils en tireront des leçons à profit de leurs vies futures. Comme dans Entre les murs un film de Laurent Canté au vu de la méthode laxiste adoptée par les enseignants, les élèves n’apprennent

authentique de Nietzche au travail forcé, aliéné, de Marx, entre plaisir et malheur ou choix et obligation. « Se tuer au travail », théoriquement révèle que l’on dépasse les limites de son corps, c'est-à-dire que l’on donne son maximum dans sa tâche de production. Ce travail est rémunéré, c’est la quête même de ce dernier. Ainsi le travail est synonyme d’action, d’activité intensive et est le contraire de l’oisiveté. De nos jours, le travail est l’essence même de nos vies, car sans ce dernier

problème est là. La peur est souvent causé pas l’ignorance. Donc, je vous monterai le rôle important que la philosophie a eu dans le passé sans oublier son importance dans notre histoire. De plus je vous démonterai son utilité dans la vie de tous les jours ainsi que l’importance qu’elle soit enseignée dans les cégeps et collèges. Cependant, comment comprendre l’utilité d’une chose sans savoir réellement qu’est-ce que cette chose? Donc, je tenterai aussi de vous expliquer qu’est-ce que la philosophie

LES JEUX DE HASARD ; SIMPLE PLAISIR OU REEL DEPENDANCE ? Parmi ceux qui s'adonnent aux jeux de hasard et d'argent ,il existe de simple joueurs occasionnel, d’autre plus régulier qui aime simplement miser cependant, certaines personnes peuvent développer une pathologie : le jeu devient une maladie ou une dépendance se traduisant par une impulsion incontrôlable à miser de l'argent. La dépendance est caractérisée par un état de besoin impérieux de faire une activité, ou de consommer une substance

RIMBAUD : Au cabaret-vert, cinq heures du soir (oct. 1870) | Au Cabaret-Vert, cinq heures du soir Depuis huit jours j'avais déchiré mes bottines Aux cailloux des chemins. J'entrais à Charleroi. - Au Cabaret-Vert : je demandais des tartines Du beurre et du jambon qui fût à moitié froid. Bienheureux, j'allongeai les jambes sous la table Verte : je contemplai les sujets très naïfs De la tapisserie. - Et ce fut adorable, Quand la fille aux tétons énormes, aux yeux vifs, - Celle-là, ce n'est

culture est-elle compatible avec le plaisir et les loisirs? La question de l'alliance du docere (instruire) et du placere n'est pas récente. En témoignage Horace lui-même (I siècle après J-C) qui disait que l'utile devait être mêlé à l'agréable... Depuis il a fait de nombreux adeptes (Molière, La Fontaine, Voltaire...) Ainsi on s'interroger sur la possibilité de lier le plaisir et le divertissement avec la culture. Peut-on prendre plaisir à se cultiver? Et le plaisir ne favorise t-il pas un apprentissage