Les Progres De L Esprit Critique Humanisme

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réincarnation et jugement dernier : Platon invente l’enfer comme instrument politique - les sens et le corps nous trompent : il faut séparer l’âme du corps : philosopher, c’est apprendre à mourir - critique des arts, qui produisent des copies de copies, éloignées de 3 degrés de la réalité - critique de l’écriture : elle affaiblit la mémoire et un texte ne peut répondre à son lecteur - influence décisive de Platon sur le christianisme et l’ensemble de la pensée occidentale Aristote (384-322) -

créatures vivantes. L’anthropocentrisme peut dériver en ethnocentrisme lorsqu’à cette époque, on tend à faire de la culture européenne chrétienne la seule culture de référence possible. À l’inverse, l’anthropocentrisme peut aussi déboucher sur un « humanisme » sous la forme d’une défense des « droits de l’Homme », mais parfois au détriment des autres créatures vivantes. À l’instar de Descartes, Pascal défend une conception anthropocentrique en affirmant la supériorité de l’homme sur le vivant (voir Roseau

Archives Flammarion ■ Portrait de Denis Diderot (1767), par Louis-Michel Van Loo (1707-1771). PRÉSENTATION n désigne par le mot « Lumières » un mouvement culturel européen du XVIIIe siècle 1, caractérisé par la valorisation de l’esprit critique et la lutte contre les préjugés, et dont les représentants les plus significatifs en France sont certainement Montesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot. Appliquée à ce mouvement, l’image de la « lumière » renvoie à son combat contre l’obscurantisme

autoproclamée nationale puis constituante, les partisans du veto royal se placèrent à droite quand leurs adversaires se retrouvaient à gauche. Au XIXe siècle, la gauche regroupe les partisans de la République, et devient porteuse d’un message de progrès social. À mesure que le régime républicain s’impose, le seul fait d’être républicain ne place pas à gauche. Au début du XXe siècle, la gauche est divisée principalement en deux courants, les radicaux et les socialistes. Le premier est plus gestionnaire

culture. D’une manière générale, et sur le versant constructif d’un système de culture alternatif, les fondations de l’agriculture biologique sont confrontées à l’ambiguïté nature - agriculture, c’est-à-dire à une déclinaison du problème nature - esprit. On cite souvent Bernard Palissy pour qui « Il n’est nul art au monde auquel soit requis une plus grande philosophie qu’à l’agriculture »10. Si le célèbre céramiste et savant, contemporain d’une autre gloire nationale, Olivier de Serres, a raison

en faire un automate. On entend presque les commandements. Héroïsme = manœuvrer comme une marionnette et se faire battre. La désertion : Candide se promène naturellement : il croit en la liberté du soldat. On lui donne le choix entre 2 supplice : critique de la philosophie du libre-arbitre ? Voltaire montre froidement, et même de façon cocasse, une scène horrible. Intervention du Roi des Bulgares. A Postdam, Voltaire avait assisté à la punition d'un soldat (Frédéric aimait ce spectacle). Il était

Ils veulent représenter l'objectivité. Ce que l'esprit sait et que l'oeil ne voit pas. Ex: portrait d'une personne l'oeil voit le visage de face mais l'esprit sait qu'on a un crane, un profil droit et gauche,...  Picasso veut représenter ce que son esprit sait et pas ce que son oeil voit.  En Italie en 1909: le futurisme Chef de file: Marinetti Ils ont confiance en l'avenir, ils veulent détruire les bibliothèques veulent la vitesse, le mouvement et les machines. Par la suite, ils rentreront dans

n'échappa à la tourmente, ni les dirigeants, ni les médiateurs (critiques ou conservateurs), ni les artistes, rappelés brutalement au chevet d'une communauté désemparée, ni le public ; tous certains que l'art devait résoudre la crise en édifiant les foules ou en soignant les âmes. La fin des couleurs, le retour au beau et vieux métier, l'importance attribuée au dessin, la revendication d'un art pour tous, l'appel à un « nouvel humanisme » et au sacré, le retour au portrait, la convocation d'une identité

Martiniquais Césaire renouant avec la négritude un pacte par les Blancs brisé que toute une génération d'Africains, au témoignage d'Alioune Diop, a pu sauver son âme 3. Et qui ne se rappelle aussi le cri de reconnaissance — la voix retrouvée — poussé par la critique québécoise lorsqu'enfin Anne Hébert vint 4 ? Signes des temps qu'il faut essayer d'interpréter. II est clair que ces littératures relèvent plus complètement que d'autres de la sociologie, de la psychologie individuelle et collective, de la morale