Les Romains de la décadence

qui a remplacé la monarchie autocratique. De retour dans son château de La Brède au sud de Bordeaux, il se consacre à ses grands ouvrages qui associent histoire et philosophie politique : Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734) et De l'esprit des lois (1748) dans lequel il développe sa réflexion sur la répartition des fonctions de l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ». Montesquieu, avec

spécialistes se sont déjà penchés sur le sujet ? Des centaines, voire plus. Il faut avouer que les auteurs romains sont intarissables, et ne manquent jamais d'idées à écrire, en bien ou, plus souvent, en mal. En complétant cet extrait des Satires de Juvénal par d'autres auteurs, nous allons tenter de réaliser un portrait de le femme romaine, ou tout du moins de la Romaine vue par les Romains ! La femme dans l'Antiquité est avant tout une épouse, une fille, une sœur, autrement dit elle dépend toujours

mœurs des pays qu'il visite. Avant 1735, il avait été initié à la franc-maçonnerie en Angleterre[2].De retour au château de la Brède, en 1734, il publie une réflexion historique intitulée Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, monument dense, couronnement de ses années de voyages et il accumule de nombreux documents et témoignages pour préparer l'œuvre de sa vie, De l'esprit des lois. D'abord publié anonymement en 1748 grâce à l'aide de Mme de Tencin, le livre

ponctué l’histoire de la République aux deux derniers siècles. En outre, il s’agit aussi pour l’empereur d’une opportunité pour lutter contre la dépopulation, plus prononcée dans les couches élevées de la société. Celles-ci étant marquée par une décadence des mœurs dont la progression du célibat et des divorces serait une des causes principales. A cet effet, des lois adoptées en 18 av. J.-C. ( lex Iulia de maritandis ordinibus et lex Iulia de adulteriis

différents des Romains. Ces usages se sont mélangés avec usages Romains → transformation société galo-romaine Chapitre I : La période Mérovingienne (VIe-VIIIe s) D canonique est un facteur d’unité dans la mesure où christianisme a peu à peu gagner territoires Gaulle → dev D commun Section I. — La diversité des sources du droit séculier Les peuples qui se sont installés en Gaule un peu avant chute Empire Romain cohabitent avec une majorité pop qui est d’origine galo-romaine. Les Galo-Romains qui ont

de la Réforme en 1517): * apparition d'un mouvement intellectuel : l'Humanisme * mouvement artistique : renaissance artistique * réforme religieuse Après une longue période de décadence (le Moyen Age), le mouvement culturel voulait faire renaître les connaissances de l'Antiquité grecque et romaine. La "Renaissance" ne se limite pas aux arts et aux lettres, mais aussi atteint le politique, le social, l'économique, le scientifique et les techniques. Son foyer n'est pas uniquement en Italie

du rite : “l’encens”, “l’autel”... - la foule désignée au 3e § et au 5e § ® comparaison qui suggère une foule immense. “foule noire, bruyante” assimilée au peuple de Paris. - Son mariage est comparable à l’accueil triomphant réservé aux généraux romains : “portique” . Duroy se compare à un roi “un roi qu‘un peuple venait acclamer”. Il est grisé par le succès puisqu’il “se sent presque croyant, presque religieux”. Griserie apparaît avec “affolé de joie”, “ balbutiait des mots qui ne signifiaient rien”

cruauté ni conflit et que c’est la société ,dont la culture est l’émanation, qui mène a la barbarie L’histoire a mainte fois prouvée que la culture mène a la barbarie. L’un des exemple le plus flagrant est l’empire romain qui a pousser la culture jusqu’à l’extrême, la décadence et l’auto destruction ( comme avec l’empereur Néron qui mis le feu a Rome ). La culture au sens intellectuel peut aussi mené a la barbarie, on peut prendre comme exemple les excès du marquis de Sade.

Hérodien, dans son « Histoire romaine » (livre I) affirme que « de tous les princes qui ont pris la qualité de philosophe, lui seul l'a méritée ». Il ne la faisait pas consister seulement à connaître tous les sentiments et à savoir discourir de toutes choses, mais plutôt dans une pratique exacte et sévère de la vertu. Les sujets se faisant un honneur d'imiter leur prince, on ne vit jamais tant de philosophes que sous son règne. L'historien Dion Cassius, dans son « Histoire romaine » (livre 71) nous apprend

véritables avancées (à ses yeux, Athènes au Vème s, Auguste, les Médicis et le règne de louis XIV) puis de véritables retours en arrière. Cf. Grandeur et décadence des Romains. Tout change, de manière imprévisible, tout se délite. Ds les Lettres persanes, dynamique de ruine et de destruction à l’image du sérail à la fin, constats de faillite et de décadence. Déçu par la Régence, il dénonce l’incapacité à gouverner et la période constitue l’un des retours en arrière après une période heureuse. Les lettres