Les Sens Sont Ils Trompeur

Lancrey-Javal Petits Classiques Larousse -1- Dom Juan de Molière Corpus bac : Réécritures de la fin de Dom Juan. Objet d’étude : réécritures, section L - sujet type 3 : l’écriture d’invention : trois pages de traitement Texte 1. Le Trompeur de Séville et le Convive de pierre (1630), Tirso de Molina. Traduit de l’espagnol par M. Espinosa et C. Elsen. Fin de la dernière scène (sixième tableau, scène 20). DON GONZALO Donne-moi la main. N’aie pas peur. DON JUAN Moi peur ? (Il lui tend la

critères de distinction : les sens et la conscience permettent de savoir si on rêve ou pas. Ainsi « à présent », je ne peux croire aisément que je suis endormi, car « il me semble » que je vois clairement ( c’est-à-dire avec une grande qualité de compréhension) et distinctement ( différencier aisément ) les objets qui m’entourent, et mes propres membres ; il me semble que c’est selon ma volonté et avec efficacité que je les meus. Je ne crois pas être trompé par mes sens quant aux qualités, ni à la

être dérivée de l’expérience. I - Descartes et la recherche de certitudes • Un principe qui mène à une méthode : la raison est égale dans tout homme: • «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée (…) • la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes ; • et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les

ça ne se discute pas. Le principal enjeu de la sociologie de la culture est évidemment de montrer que l'adage populaire est faux et trompeur. Faux parce que les goûts ne sont pas inexplicables, strictement individuels ou liés au caractère ou à la personnalité, mais au contraire produits par l'éducation, les rapports de domination, les stratégies de classement. Trompeur parce que l'influence de la position sociale sur le goût est d'autant plus grande qu'elle passe inaperçue, l'individu étant d'autant

et bon politique » (« le Lion ») se charge le plus souvent du rôle de trompeur pour ainsi dire « professionnel » : un fois sorti du puits, il laisse le bouc au fond, il vole son fromage au corbeau et cela en toute impunité, puisque, son forfait commis, il retourne à ses « affaires ».  Le lion use sans obstacle de sa force et quand bien même on s’aille contre lui, il triomphe. -Au fond, on nous peint un monde où les trompeurs et les puissants sont présentés de façon avantageuse et où les victimes

devoirs (Ex : Doit-on la même chose aux esclaves et aux hommes libres ?) Descartes → cogito comme insulaire, solitaire. Intuition de moi même comme conscience de penser et d’être mais je ne peux penser les autres comme je me pense moi même (sens trompeurs) Intériorité/Extériorité Donc : je suis un sujet pensant qui ne va échapper au solycisme qu’en découvrant autrui par raisonnement analogique. Discours sur la méthode : Comment reconnaitre un autre homme ? 2 moyens : le langage et la conduite

perspective, cela modifie notre vision du monde et le nouveau modèle proposé nous piège car il devient extrêmement réaliste et trompeur. Je vais tenter d’expliquer ce que ces artistes veulent faire passer, quels sont leurs buts et leurs messages. Pour Sun Tunnels, le fait que l’on puisse circuler dedans et voir au travers de ces buses par divers trous amène un tout autre sens. Holt veut nous imposer quelque chose à voir mais de manière originale ; nous montrer sa vision des choses et non pas au

originale, dans laquelle le système des faits n'a rien de commun avec celui de la tragédie, dominée par le principe de nécessité. Cette poétique a pour unique visée de susciter le rire par la peinture d'un ridicule, et les théoriciens font un contre-sens quand ils jugent d'une comédie selon la doxa aristotélicienne. Cette facture singulière ne nuit en rien à l'efficacité de la pièce et n'empêche pas Harpagon d'être un héros bien moliéresque, puisque c'est son imagination, son aveuglement sur ses travers

un obstacle à la connaissance vraie. En effet, nos sens peuvent être trompeurs. Par exemple, lorsque nous voyons un bâton plongé dans l'eau, il nous paraît brisé. Notre vue nous fait comprendre que le bâton est brisé mais ne nous montre pas la vérité. Nous faisons donc confiance à nos sens car ils sont en nous, mais comme nous l'avons vu, même nos sens peuvent mentir. Ainsi, nous exerçons une liberté sur des mensonges. Faire confiance à ces sens m'enferme dans une subjectivité personnelle puisque

mais celle des théoriciens qui défendent le pouvoir et l'ordre établi. Rousseau ne partage pas leur opinion : il parle de "discours insinuants" c'est-à-dire trompeurs. Définition des concepts clés : * ordre civil * institution publiques * droit * morale * paix * justice L'ordre civil, la société au sens du XVIIIe siècle ( l'État comme pouvoir institutionnel), serait la condition de possibilité du droit, de la morale et, par voie de conséquence, du bonheur