Les Sources Du Droit Musulman

des Droits de l’Homme aux populations des pays Arabo-musulmans L’attachement et l’estime des gouvernés dans les cultures Locales et à la religion musulmane Les Failles des traités régionaux des Droits de l’homme II - Les moyens d’application des Droits de l’Homme et la pratique de la démocratie dans les pays Arabo-musulmans Etude d’un cas (le Maroc) b) Au niveau « régional » III – Le bilan de Droit de l’homme dans les pays Arabo-musulmans Au

ESSENTIELLES 1. RÉSUMÉ Le Fonds Cheikh Moussa Kamara (ou Shaykh Muusa Kamara) est composé de plusieurs manuscrits arabes. Rédigée durant la période coloniale, l’œuvre de Kamara, porte surtout sur l’histoire, l’anthropologie, la théologie et le droit. Il fut non seulement considéré comme un grand historien de son époque et un savant réputé mais il jouissait également d’une grande estime auprès de l’administration coloniale et de ses compatriotes. Il reçut la légion d’honneur en 1930. Choisi

cultures. L’Etat historique du Jammu et Cachemire était majoritairement peuplé de musulmans sauf dans deux parties de son territoire : la région du Jammu à majorité hindoue et celle du Ladakh dont la population est majoritairement de religion bouddhiste tibétaine. Il se situe à la frontière entre les espaces culturels indien, musulman, chinois, tibétain et de l’Asie centrale. Si sa population est majoritairement musulmane, son souverain était au moment de la partition de religion hindoue. En outre

d'assimilation | |des individus selon des règles et un modèle équivalent pour tous ". En clair, le communautarisme c'est | |l'éclatement de la Nation en ensembles cultivant des identités différentes de la majorité, pour revendiquer des| |droits particuliers satisfaisant leur volonté de marginalisation. Certains États sont conçus selon cette | |architecture parce que l'Histoire, les circonstances ou la tradition l'imposaient. Nous pensons au Liban, dans | |une moindre mesure à la

Sommaire Page 3 à 5 : Introduction Page 6 à 8 1) La femme pierre de touche de l’occidentalisation : A) La femme turque idéale B) la femme ; un être humain C) la conscience du progrès  et la femme musulmane Page 9 à 11 2) Le voile symbole de l’islamisation A) Du traditionalisme au radicalisme B) L’islam culturel et l’islam politique C) la pratique sociale Page 12

à l'indifférence officielle. Les Serbes de Croatie, en revanche, refusent toute concession et revendiquent toujours fermement ce qu'ils jugent être leur droit à l'autodétermination. Dans les régions où ils constituent une importante majorité, ils ont proclamé la république serbe, à laquelle ils ont ajouté des régions sur lesquelles leurs droits sont moins évidents. De plus, en recourant dans le cadre de ce processus à la pratique mondialement condamnée de la «purification ethnique», ils ont alimenté

L’islam à la portée de tous ! © Tous droits de reproduction réservés, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Les opinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et ne reflètent pas nécessairement celles du site ou du traducteur. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter à l'adresse suivante ou par le biais de notre site internet : www.islamhouse.com Dialogue entre un chrétien et un musulman CHAPITRE II : DONNEES SCIENTIFIQUES ET QUESTIONS

introduction, ou au cours de leur dissertation, quelques travaux d’historiens plus ou moins récents ou des études de sources qui ont fait avancer la recherche historique. Fernand Braudel est l’historien que l’on retrouve le plus souvent, qualifié parfois de « grand spécialiste de la Méditerranée au XIIe siècle ». Il ne suffit pas de citer un ou plusieurs auteurs ou une source importante ; encore faut-il présenter l’oeuvre de ces historiens sans erreur chronologique et préciser en quoi ces travaux

légitimes les califes omeyades (la 1e dynastie, elle a régné pendant 1 siècle sur le monde musulman avec Damas comme capitale). Le mot sunna, dont le terme sunnite est dérivé, désigne l’ensemble des normes reconnues ou des pratiques approuvées par le Prophète Muhammad (désigné sous le nom de Mahomet dans l’islamologie française classique) et les premiers musulmans pieux, devenu la deuxième source du droit musulman après le Coran. Les Chiites Á l’origine, ce sont les partisans de Ali, le 4e calife

le kafil exerce sur le makfoul l’autorité parentale sans créer ni un lien de filiation ni un droit à la succession. En tant qu'institution d'inspiration religieuse, sa source première réside dans le Coran. Ainsi, la kafala est réglementée en droit marocain par la loi n° 15-01 du 13 juin 2002 relative à la prise en charge des enfants abandonnés. Au Maroc et comme dans la majorité des pays musulmans, l'adoption n'est pas reconnue, du fait qu’elle établit un lien de filiation entre l’enfant abandonné