Les Sources Du Droit Musulman

conscience que l’école publique entend asseoir sur l’autonomie de jugement, et la tolérance qui consiste à respecter le droit pour d’autres de croire ou non et le droit de critiquer une religion en toute liberté. La tolérance comme éthique du respect d’autrui dans sa liberté de croire est une qualité requise pour le vivre ensemble. 2ème principe : la stricte égalité des droits des athées (ceux qui ne croient pas en Dieu, qui nient l’existence de toute divinité), des croyants (ceux qui croient

FONDEMENTS DU DROIT En droit il est usage de commencer une analyse par la définition de l'objet étudié, le mot droit est très général, et en cela il est susceptible d’exceptions diverses, il peut ainsi revêtir de nombreuses connotations politiques, morales, culturelles, économiques, sociales ou historiques. Pour préciser cette définition, ces 2 dernières dimensions sociales et historiques retiendront plus particulièrement notre attention pour illustrer les fondements du droit. I) Le droit, un phénomène

de l’Atlantique en 1941, la création de l’ONU font espérer aux colonies qu’elles auront le droit à l’indépendance. A cela s’ajoute leur participation aux deux guerres mondiales. Elles y découvrent, que les puissances coloniales ne leurs sont pas supérieures et commettent des atrocités qui les rabaissent. Elles s’appuient donc sur “le droit des peuples à gouverner d’eux même” et sur la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (28 août 1789). Le sentiment nationaliste apparaît dans les Indes

facteur de la politique internationale et contrairement à d’autres cultes en nette régression, la communauté musulmane des croyants poursuit son expansion: début 2000, quelque 1,3 milliard de la population mondiale adhérait à la religion islamique, soit 19,5% contre 13% il y a cent ans. La démographie musulmane est en hausse. Il y a actuellement en France plus de 4 millions d’arabo-musulmans, soit près de 7% de la population: les mariages mixtes se sont multipliés, et il y a eu des conversions, pour

redéfinir leur identité . Les civilisations durent mais évoluent également, elles sont dynamiques, naissent, meurent, fusionnent, se divisent. Les grandes civilisations contemporaines sont : la civilisation, Chinoise, Japonaise, Hindoue, Musulmane, Occidentale ( avec une spécificité de l’Amérique latine), Africaine ( que la plupart des spécialistes ne reconnaissent cependant pas). - Les relations entre civilisations : Pendant plus de 3000 ans, les contacts entre civilisations

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En troisième lieu, on essaiera de ressortir les contrats de la finance islamique les plus adaptés au capital risque, on illustrera par des cas réel et on vérifiera les perspectives d’avenir de ces contrats. 7 I- La finance islamique 1- Ses sources La finance, ou l’économie islamique en général est guidée par les valeurs de l’Islam. Dans une économie islamique l’homme n’est pas dans une position de distribuer les ressources de la façon qu’il veut. Il existe une limitation morale sérieuse

donne à son porteur un droit au bénéfice réalisé par la société ainsi que la possibilité de participer à la gestion de celle-ci par le biais du droit de vote. En contrepartie, l'actionnaire est exposé au risque de l'activité de l'entreprise : ainsi, dans le cas où celle-ci ne performe pas bien, il ne perçoit pas de revenu. Dans les lignes suivantes, nous nous proposons d'aborder, dans un premier temps, le statut de l'actionnariat selon les règles du droit musulman, avant de détailler les

contrôlaient le culte, l'enseignement et la jurisprudence, le XIXe siècle est le siècle de triomphe de la colonisation et de l'impérialisme européen. C'est aussi le siècle du déclin politique de l'Islam, avec un nombre de plus en plus grand de territoires musulmans qui sont soit conquis (en Afrique), soit dominés (Indonésie, Afghanistan et golfe Persique) par les Européens. Si l'Empire ottoman reste indépendant, il est très affaibli. Les Européens ont des vues sur « l'homme malade de l'Europe» pour reprendre

citoyens qui participe à la vie politique, militaire, judiciaire et religieuse. Mais toute la population n’est pas citoyenne. Qui est citoyen à Athènes ? Comment fonction la démocratie athénienne ? Comment les citoyens athéniens exercent-ils leurs droits politiques ? Quelles sont les limites de la citoyenneté athénienne ? Comment évolue-t-elle au 4ème siècle av. J.-C. ? I / La citoyenneté dans la démocratie athénienne Athènes se trouve en Attique. A / Etre citoyen à Athènes du 5ème siècle av. J