Les Tables Claudiennes

un temple à Cérès, Liber et Libera, au pied de l’Aventin (en dehors du pomerium). La Loi des XII Tables La plèbe réclame des lois écrites qui mettent tous les citoyens égaux devant le droit ; refus du patriciat. Sécession de la plèbe. La codification des lois confiée à 10 magistrats extraordinaires, les decemvirs choisis pour un an et revêtus de l’imperium consulaire. Ce code = loi des XII tables, marque de l’influence grecque. Domaine de la justice : procédure fixée (lieu et date de comparution

basée sur la libre occupation du domaine minier public. Par contre, à l'époque impériale, la gestion est plus surveillée et les concessions passent progressivement sous le contrôle de l'administration du fiscus. Ce règlement nous est connu par deux tables de bronze de Vipasca, nom antique d'Aljustrel, au coeur du district minier du Sud-Ouest dans la ceinture pyriteuse. Par exemple, dans le nord-ouest, les mines d'or ont été administrées selon le système de la régie directe. Polybe rapporte que les

– la démocratie vue et discutée par les Athéniens. 2. Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle). La mise en œuvre indiquée par le programme pour cette question est la suivante : – l’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes ; – l’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Bibliographie Sur Athènes et Rome • Claude Nicolet, Jean-Marie Bertrand, Daniel Nony, Citoyen dans l’Antiquité, Documentation photographique, La Documentation

des Héduens, toutes deux cités libres, sinon fédérée pour les Héduens. Il n'existe pas de témoignages sur le dénombrement officiel des cités de l'empire. Mais, à partir des informations livrées par Pline l'Ancien, à la fin de l'époque julio-claudienne et au début de l'époque flavienne, on peut observer que la Bétique compte 3 cités fédérées, 6 cités libres pour 129 cités pérégrines. La Tarraconaise ne compte qu'une seule cité fédérée, aucune libre, tandis que la Gaule intérieure (les Trois Gaules)

faisant autorité pour la foi et la vie pratique. Le noyau primitif de la législation hébraïque est le Décalogue. C’est un droit révélé à Moïse sur le Mont Sinaï. Les 10 commandements sont gravés, comme le dit la Bible « du doigt de Dieu », sur des tables de pierre. Toujours sous la dictée de celui-ci, Moïse va écrire le « code de l’Alliance », qui intègre des normes juridiques coutumières et le « Code sacerdotal », contenant essentiellement des prescriptions cultuelles. Ces différents exemples montrent

pour les Gaulois : Sensible aux demandes des notables gaulois, Claude obtint en 48 du Sénat que ceux-ci puissent accéder aux magistratures publiques de Rome. Reconnaissants, les délégués des nations gauloises firent graver son discours sur les Tables Claudiennes, plaques de bronze placées dans le sanctuaire fédéral de Lugdunum. 68 /70 : Révoltes en Gaule. Destruction du temple juif de Jérusalem par les Romains : Titus prend Jérusalem, pille et brûle le Temple, et disperse les survivants. C'est le

..................................................... 29 Étude À Athènes, une citoyenneté fermée ........................................ 30 Étude La romanisation, l’exemple de Lyon ....................................... 31 Étude Les Tables claudiennes : des Gaulois deviennent citoyens ... 32 Étude Vers une citoyenneté universelle : l’édit de Caracalla .......... 32 Leçon 4 Deux approches de la citoyenneté à Athènes et à Rome ..... 33 Étude Des exclus de la citoyenneté : femme et esclaves

cité : fondement de la démocratie athénienne. – La démocratie vue et discutée par les Athéniens. Question obligatoire Citoyenneté et empire à Rome (ier- iiie siècles) Mise en œuvre – L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes. – L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Thème 3 – Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècles (8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question

écoles où elle fut rapidement commentée, est l'épopée philosophique et morale qu'Alain de Lille publia sous le nom "d'Anticlaudianus seu libri de officio viri boni et perfecti"22. Dans cet ouvrage, Alain de Lille prend le contre-pied du poète latin Claudien (v. 370 - v. 404) qui, dans "In Rufinum", raconte comment les vices ligués entre eux parviennent à expulser les vertus de la nature. Il décrit à l'opposé la nature s'accordant avec les vertus pour chasser les vices et former un homme juste. Au début

maintenant par un procès, parler de champs de l’arbitraire. Autre grande revendication, litige du droit, de la justice dont les patriciens avaient le monopole, le monopole au cours des siècles est progressivement tombé, 451-459 avant J.C, loi des XII tables inscrite et publique. A partir du moment où la loi est écrite, elle échappe au groupe des patriciens, car ils ne peuvent plus manipuler la loi, en fonction de leurs intérêts, forme de démocratisation. Elle s’appliquera pour tout le monde de la même