Les Vautours Et Les Pigeons

pot de fer Le laboureur et ses enfants Le lièvre et la tortue Les animaux malades de la peste Le héron Le chat, la belette et le petit lapin Le savetier et le financier Le coche et la mouche Le rat et l’huître L’äne et le chien Les deux pigeons 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Le vieillard et les trois jeunes hommes 30 2 LA CIGALE ET LA FOURMI La cigale, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue

associées à son nom. 2.2.2. Fable : « Les deux pigeons » 1) C’est un récit linéaire. La Fontaine construit le récit de manière très classique avec une exposition de la situation, le cœur de l’action, la conclusion. A./ Les deux pigeons sont dans leur nid et discutent du voyage : * Exposition du propos : les quatre premiers vers. Ils résument le point de vue de La Fontaine lui-même puisque l’histoire lui donnera raison. * Plaidoyer du pigeon sédentaire : il énumère les dangers du voyage

du XVIème siècle à nos jours ? LECTURES COMPLEMENTAIRES ET DOCUMENTS : -César La Guerre des Gaules XXXVII, 58 à 51-50 avant JC -Rabelais, Gargantua, p 381-383 « le discours que Gargantua adressa aux vaincus » - La Fontaine, « Les vautours et les pigeons » Fables VII, 8 (1678) -Voltaire « Article Guerre », Dictionnaire philosophique, 1764 - De Kaboul à Calais, Mohammadi Wali, 2009, p 59 - Hobbes, Le Léviathan, I, chapitre XIII, 1651 Histoire des arts : Représentation de la guerre :

l'élevage avicole prédominant au Cameroun et qui fournit la plus grande partie des poulets de chair. On le rencontre dans tous les villages camerounais et les quartiers populeux des villes, grandes et petites. La quasi-totalité des volailles secondaires(pigeons, canards, pintades, dindes...) est produite par ce secteur. Il est caractérisé par une très grande fluctuation des effectifs tout au long de l'année. Tel village qui comptait un cheptel important de poules à un moment donné, n'en a presque plus le

Aventuriers et le Talisman X, fable 13 Deux (les) Chèvres XII, fable 4 Deux (les) Chiens et I'Ane mort VIII, fable 25 Deux (les) Coqs VII, fable 13 Deux les) Mulets I, fable 4 Deux (les) Perroquets, le Roi et son Fils X, fable 11 Deux (les) Pigeons IX, fable 2 Deux (les) Rats, le Renard et l'OEuf , fable, fin du livre IX Deux (les) Taureaux et une Grenouille II, fable 4 Devineresses (les) VII, fable 15 Dieux (les) voulant instruire un fils de Jupiter XI, fable 2 Discorde (la) VI, fable

lorsque l’on souhaite inviter le lecteur à la réflexion. Le poète pratique ainsi une sorte d’esthétique de la gaieté. Dans la fable Les Deux Coqs il n'y a pas de gravité dans l'évocation du combat fratricide des deux Coqs ou dans l'intervention du Vautour , mais une moquerie joyeuse. La Fontaine utilise le mécanisme employé par les auteurs de comédies: le renversement de situation qui fonctionne lorsque le résultat est l'inverse de celui escompté. Le lecteur souri quand le personnage est pris à son

monde rustique et une jolie laitière avec une certaine tendresse bien sympathique. Cette fable est un joli tableau plein de vie. Le thème principal en est l'imagination. La Fontaine en montre les limites, certes, mais aussi le bonheur. Les deux pigeons : La fable étudiée est extraite du livre IX publié en 1678. La Fontaine avait commencé à écrire des fables en 1668, elles étaient destinées à instruire le Dauphin. Il a été protégé par Fouquet (trésorier du roi) qui possédait le château de Vaux-le-Vicomte

Le Songe d’un habitant du Mogol » [ XI, 4 ]. : la leçon personnalisée est plus attrayante qu’une leçon anonyme. Le genre souple de la fable lui permet de révéler la nostalgie amoureuse dans un passage autobiographique sincère, libre : « Les Deux Pigeons [ IX, 2 ] Le singe du « Lion, le Singe et les deux Ânes [ XI, 5 ] double du poète qui contera un fable au roi ou encore celui du « Singe et du Léopard » [ IX, 3 ] à propos duquel La Fontaine glisse ce commentaire : « Le Singe avait raison : ce n’est

société dans laquelle il vit et l'on pourrait croire qu'il tente de faire connaître la ridiculité des personnes de la cour ou l'injustice faites aux plus faibles. A chaque fable on peut trouver une morale, explicite ou implicite. Dans Les Vautours et Le Pigeons, par exemple, la morale est « Tenez toujours divisés les méchants : La sûreté du reste de la terre Dépend de là. Semez entre eux la guerre Ou vous aurez avec eux nulle paix. » ou dans La Cigale et la Fourmi, il est de morale de ne pas s'adonner

d’eux d’une manifestation de l’esprit d’un peuple. L’esprit d’un peuple paraît alors constitué d’une suggestion insidieuse et efficace. En tant qu’esprit de famille, il dicte à Antigone l’existence de ne pas abandonner son frère aux chiens et aux vautours. En tant qu’esprit de la cité, il recommande à Créon d’ordonner que le frère d’Antigone soit laissé sans sépulture par sa manière de suggérer l’esprit du peuple. Et Hegel croit que cet esprit là « est la force vivifiante qui inspire de l’enthousiasme