Les Voyages Forment La Jeunesse Montaigne

aujourd’hui ! Le mot ‘francophonie’ est composé de deux parties ‘franco-’ pour renvoyer à la langue française, et ‘-phonie’ pour désigner ceux qui la parlent. Dans son utilisation commune, le mot ‘francophonie’ renvoie donc à « la collectivité que forment les peuples qui parlent français » (Le Petit Larousse 2008). Bien que cette définition reste assez basique, elle constitue un point de départ essentiel à la réflexion que vous entamez à propos de la Francophonie ! ? Activité 1 : Pour démarrer la

Antoine Compagnon, Les Cinq Paradoxes de la modernité, Paris, Le Seuil, 1990, p. 7. 8 Charles Baudelaire, Œuvres complètes, préface de Claude Roy, notices et notes de Michel Jamet, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1980, notamment : « Le Voyage », Les Fleurs du mal [1857/1861], p. 100 ; « Qu’est-ce que le romantisme ? », Salon de 1846, p. 642-643 ; Exposition universelle 1855. BeauxArts, « Méthode critique de l’idée moderne de progrès appliquée aux Beaux-Arts. Déplacement de la vitalité

quasi-absence des jeunes et des hommes actifs. Or dans une ville en forte croissance (+ 10 % de population entre deux recensements), on doit s’efforcer d’aller « chercher » tous les publics. C’est pourquoi, en 2003, a été créé le Conseil nantais de la jeunesse et, l’année suivante, le Conseil nantais pour la citoyenneté des étrangers (lire ci-contre) puis, plus récemment, les Ateliers du développement durable. La question des publics n’est pas simple : 3 500 personnes sont inscrites dans les comités consultatifs

nombre considérable d’expéditions. Selon Roux et Curruhuinca,113 tous les gouverneurs du fleuve de la Plata -en commençant par Juan de Garayauraient tenté de trouver d’une manière ou d’une autre cette ville aux murs et coupoles dorées114 abritant la jeunesse éternelle.115 Sans nous laisser aller à pareille généralisation, nous pouvons mentionner avec certitude que le gouverneur de Buenos Aires Hernando Arias de Saavedra -dit Hernandarias- (en 1604), puis le gouverneur de Córdoba Jéronimo Luis de Cabrera

nombre considérable d’expéditions. Selon Roux et Curruhuinca,113 tous les gouverneurs du fleuve de la Plata -en commençant par Juan de Garayauraient tenté de trouver d’une manière ou d’une autre cette ville aux murs et coupoles dorées114 abritant la jeunesse éternelle.115 Sans nous laisser aller à pareille généralisation, nous pouvons mentionner avec certitude que le gouverneur de Buenos Aires Hernando Arias de Saavedra -dit Hernandarias- (en 1604), puis le gouverneur de Córdoba Jéronimo Luis de Cabrera

participerait à la « foire au sens » et amplifierait le « zapping culturel » chacun « attendant Godot »… Mais la culture générale peut-elle se limiter à un stock de connaissances, sorte de réserve constituée à base de volonté personnelle durant sa jeunesse et ses loisirs et conservée grâce à l’inné de la mémoire qui s’effrite sous le poids des ans ? À l’heure des mutations vers la société de la connaissance, la culture générale, oisive et gratuite, ne saurait encore être opposée au travail, prescrit

écoutant la pluie qui venait battre contre la fenêtre. Il se demandait quand ça s’arrêterait et si le lendemain matin il aurait envie d’entreprendre une grande ou une petite promenade. Sur l’oreiller, près de lui, reposait un exemplaire des Voyages de Marco Polo, ouvert, pages imprimées vers le bas. Depuis qu’il avait terminé le dernier roman de William Wilson, deux semaines plus tôt, il se languissait. Son narrateur, le détective privé Max Work, avait élucidé une série compliquée de crimes

très-facile, car vous n’avez autre chose à faire que de chercher un ouvrage qui les ait tous cités depuis l’a jusqu’au z2, comme vous dites fort Rabbin portugais, puis médecin à Venise, où il écrivit, à la fin du quinzième siècle, les Dialoghi d’amore. Montaigne dit aussi de cet auteur : « Mon page fait l’amour, et l’entend. Lisez-lui Léon Hébreu... On parle de lui, de ses pensées, de ses actions; et si, n’y entend rien. » (Livre III, chap. v.) Cet ouvrage est justement le Peregrino ou l’Isidro de Lope de

française ou arabe. Ainsi Tahar Ouettar, dans son roman Le Séisme6, emploie-t-il le séisme comme métaphore de la rupture. Dans ce roman, on relève, d’ailleurs, un double emploi de cette image. Le personnage principal, le cheikh Boularouah, effectue un voyage dans sa ville natale, Constantine, après dix années d’absence. Il est choqué par les bouleversements qui ont affecté 6 Tahar Ouettar, Le séisme, Alger, Société Nationale d’Edition et de Diffusion, 1981, traduit de l’arabe par Marcel Blois. 13

Lettres à Wilhelm Fliess, Paris, PUF, 1956, p. 217. 26 « Chez nous, à Vienne, les œillets blancs sont devenus l’insigne des antisémites, les rouges celui des sociauxdémocrates. Derrière cela, un souvenir d’une provocation antisémite pendant un voyage en chemin de fer au beau pays des Saxons (Anglo-Saxons)57. » On imagine, combien, à cette époque de grand antisémitisme, Zola est perçu comme un être d’exception par un juif viennois. En outre, il nous vient sous la plume l’étrange sentiment que