Lettre 74 Lxxxiv Montesquieu

Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 23 novembre 2003 à Chicoutimi, Québec. Alain, Esquisses de l’homme (1927) 3 Table des matières Avant-propos Chapitre I. Chapitre II. Chapitre III. Chapitre IV. Chapitre V. Chapitre VI. Chapitre

admettre par sa conscience. Ceux qui ne voient pas, ou n'admettent pas, l'importance de l'argumentation ne peuvent s'expliquer la rationalisation qui ne serait pour eux que l'ombre d'une ombre. » (1) R. Crawshay-Williams, The comforts of unreason, pp. 74 et suiv. (2) Schopenhauer, éd. Brockhaus, vol. 6 : Parerga und Paralipomena, II, chap. VIII : « Zur Ethik », § 118, p. 249. P 56 : « Il semble qu'une comparaison avec la situation ci-après, décrite par J. S. Mill, nous permettra d'en mieux apprécier

d'une concubine qui, lorsqu'elle entra dans le palais princier, était enceinte des œuvres d'un premier maître. Che Houang-ti n'avait aucune piété ; il contraignit son père naturel au suicide et persécuta sa mère (54). Bien plus, il persécuta les lettrés. Les sages rois de l'antiquité, tel Yu le Grand, dont le corps était l'étalon des longueurs, réalisaient l'unité de la Chine par une propagation pacifique de leur Vertu. Ts'in Che Houang-ti la réalisa par la force brutale