Lettre Persane 38

des Lumières ont eu fort à faire pour faire évoluer les mentalités, et eurent recours à divers procédés pour déjouer l’impitoyable censure de l’époque, que ce soit en jouant la carte de l’exotisme et des faux témoins comme Montesquieu dans les Lettres Persanes, ou celle du conte philosophique comme Voltaire (Candide, Zadig, Micromégas…), etc. Dans des temps moins reculés, des écrivains ont aussi fait les frais de cette même censure de la part de régimes politiques dictatoriaux. Depuis 1990, date de

dans ses écrits, c’est un thème encore peu fréquent et donc original. Il est aussi apprécié par les lecteurs. En effet, en 1704 lorsque Galland traduit Les Mille et Une Nuits, il connaît un grand succès, de même pour Montesquieu qui publie Les Lettres Persanes en 1721. D’une part, le nom des lieux et des personnages ont une consonance arabe comme Zadig ou Missouf. D’autre part, les actions se déroulent en Arabie : Memphis au chapitre neuf, Le mont Sinaï au chapitre dix, Babylone dans le premier et

LETTRES PERSANES – Montesquieu I. PRESENTATION LIVRE AUTEUR 1) Montesquieu • 1689 famille bordelaise, riche mais placé dans une famille plus modeste • Mendiant pour parrain • Ancienne noblesse, critique Louis 14 qui tend à délaisser cette noblesse • Près de la fin de l’absolutisme de Louis 14, famines, guerres, intolérance religieuse, répression, mauvaises conditions de vie • 1709 installe à Paris pendant quatre ans (possibles inspirations pour son livre ?) • 1713 mort du père, retour

retrace le fabuleux périple de Mentor et Télémaque, à la recherche d’Ulysse, le père de ce dernier. Ici, Fénelon place la contrée extraordinaire de la Bétique dans L’antiquité homérique. Le second texte, Lettres persanes est une œuvre Montesquieu publié en 1721 qui relate le voyage à Paris de deux Persans, Usbek et Rica. Dans cet extrait, Montesquieu nous rapporte la fable d’un peuple oriental imaginaire, les Troglodytes.Le dernier texte, Candide est tiré du roman de Voltaire publié en 1759 qui a pour

faire évoluer, changer les mentalités. Son influence est donc limitée. En premier lieu, la censure qui oblige les écrivains à avoir recours à l’argumentation implicite, tel que l’apologue (Candide de Voltaire), les Lettres Persanes de Montesquieu où il fait semblant de s’adresser à des Persans. Et cette argumentation implicite force le lecteur à déchiffrer le sens caché du texte. Cependant la censure a interdit de nombreux textes, elle a en outre été très présente pendant la seconde guerre mondiale où

pouvoir et les institutions sans s'exposer à des risques importants. La fiction permet de contourner plus facilement la censure, car au premier abord le texte paraît inoffensif, et ne devient subversif qu'après interprétation. Par exemple dans les Lettres Persanes de Montesquieu, l'écrivain peut parler librement des problèmes français liés à l'Edit de Nantes, en faisant allusion à des évènements qui ont eu lieu en Perse. Il évite ainsi la censure par la monarchie tout en exprimant son désaccord avec les

1716, à la mort de son oncle, Montesquieu devint président du parlement et de la baronnie des Montesquieu. C'est au cours des années qui suivirent qu'il commença à écrire (Dissertation sur la politique des Romains dans la religion, 1716 ; Lettres Persanes, 1721 ; Dialogue de Sylla et d’Eucrate, 1722.). Cependant, en 1726, Montesquieu dut vendre sa charge afin de payer ses dettes. Après avoir été élu à l'académie française (1728.), Montesquieu entreprit un long voyage, au cours duquel il visita

Voltaire dénonce ainsi les défauts de la société du XVIIIe siècle et propose des solutions puisque son Eldorado illustre finalement les grands principes des Lumières. Montesquieu fera la même chose en imaginant l’utopie des Troglodytes dans les Lettres Persanes.

Montesquieu s'intéresse au monde et aux plaisirs. Il se passionne pour les sciences et mène des expériences (anatomie, botanique, physique...) puis oriente sa curiosité vers les hommes et l'humanité à travers la littérature et la philosophie. Dans les "Lettres persanes", qu'il publie anonymement en 1721 en Hollande, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Après son élection à l'Académie française (1727), Montesquieu réalise

voyages : l'arrivée du « grand mamamouchi » dans Le Bourgeois gentilhomme de Molière (1670) est un signe annonciateur, puis on compte Bougainville qui conte ses multiples voyages, la traduction des Mille et une nuits par Antoine Galland (1704), les Lettres persanes de Montesquieu (1721). Voltaire et Diderot profitent de cet intérêt de l'exotisme pour critiquer la société par exemple dans Candide ou Supplément au voyage de Bougainville. Depuis, le phénomène s'est poursuivi dans les arts plastiques, la musique