Lettre à Schuller

Philosophie Dès le XVIIe siècle, les avancées majeures de la physique ou connaissance de la nature selon Descartes, qui petit à petit percent au grand jour les lois naturelles, ont aussi leur impact sur la pensée philosophique; il semble peu concevable, si des mécanismes aussi grandioses que la révolution des planètes sont totalement déterminés, qu’il n’en aille de même pour les actes de l’homme. De fait, la considération de sa liberté en est douloureusement restreinte, parfois anéantie. Pourtant

L’homme comme sujet est libre : c’est ce qui le rend responsable. Toutefois, on admet tout autant que l’homme doit être éduqué. Sans quoi, il n’est pas véritablement libre mais soumis à ses désirs. Dès lors, on peut se demander si l’homme peut apprendre à être libre et si oui, comment. Le libre arbitre suffit-il à rendre l’homme libre ? Doit-il manifester pratiquement sa liberté ? Ne lui faut-il pas découvrir les causes qui le déterminent pour se libérer ? Être libre, c’est fondamentalement

l'esprit de ses états et de ses actes " (A. Lalande) Remarque complémentaire: La relation de soi à soi de la conscience est conjointement et indissociablement relation de la conscience au monde. Cf. Kant: "La conscience de ma propre existence est en même temps une conscience immédiate d'autres choses hors de moi." Cf. Sartre: "La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, relatif à elle." Première partie: Nature

on appelait liberté le fait d'être physiquement libre, sans chaînes. Ainsi la Liberté s'opposait au statut de l'esclave. Un choix, quant à lui, est l'expression de la volonté de celui opérant ce choix. Il devient important de réfléchir à la définition de choix libre : parle-t-on de la liberté de celui choisissant ? On considérerait donc qu’un choix serait libre à partir du moment où celui qui l’opère n'est pas enchaîné. Nous pouvons donc nous demander dans quelle mesure un choix peut-il être qualifié

philosophique Sujet de la dissertation: “La liberté est-elle une illusion ?” Travail préparatoire : A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il

(fréquent pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il

La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses

dissertation Avant de construire son plan (autant d’étapes dans une dissertation que d’étapes dans l’argumentation de l’idée directrice), il faut, sans préjugé ni a priori, faire un inventaire des idées possibles ou des éléments d’idées (pour illustrer, pour argumenter ou pour limiter ; 1§ = 1 idée discutée). Pour cela, il faut partir à la recherche : • de références « cultivées ». • de références philosophiques. • d’exemples exemplaires de la vie quotidienne (des cas particuliers qui sont

Il n’y a donc pas lieu de parler de vérité (en matière d’existence) hors du champ de l’expérience. Une démonstration du type de celle que l’on trouve dans « la preuve anthologique ne prouve rien justement parce qu’elle ne peut avoir recours à l’expérience. La théologie rationnelle (science et « science de Dieu ») n’est pas une connaissance vraie. Toute démonstration n’est donc pas une vérité et il ne sert à rien de vouloir démontrer, pour convaincre de la vérité de leur existence d’objets métaphysiques

Tabac Pont de l’Arc : Arrêt ”PONT DE L’ARC” Presse Le Faites du Grenier - Pont de l’Arc : Arrêt ”PONT DE L’ARC” Horaires valables du 2 septembre 2010 au 2 juillet 2011 inclus Pont des Corneilles Pont de l’Arc Du lundi au samedi de 8h30 à 19h00 à l’Office de Tourisme 2, pl. du Gal de Gaulle - 13100 Aix en Provence Tél : 04 42 26 37 28 - Fax : 04 42 93 26 04 Edition 08/2010 www.aixenbus.com ligne PONT DES CORNEILLES 2 N 296 CH. AV. ⇔ PONT DE L’ARC HORAIRES DU LUNDI AU