Lettres Persanes 123

valeur de témoignage. Souvent l'utilisation en Occident des terminologies traditionnelles chinoises est ressentie comme une originalité imprégnée d'ésotérisme exotique et de ce fait opposée à l'esprit scientifique. Nous penserions relire les Lettres persanes de Montesquieu et revivre le Positivisme d'un Auguste Comte ! Quel intérêt d'utiliser pour nous Occidentaux des termes et des concepts aussi étrangers ?! Dans le cas de la médecine chinoise, il appartient à chacun, en fonction de sa formation

famille de parlementaires bordelais et est élevé jusqu'à l'âge de onze ans au château de La Brède. En 1708, il suit ses études de droit à Bordeaux, obtient sa licence de droit et devient avocat. Il se rend à Paris et fréquente les milieux savants et lettrés. Apres la mort de son père en 1713, il hérite du château de la Brède et de ses riches vignobles. Toute sa vie, Montesquieu restera fidèle à ses racines de propriétaire terrien et à ses devoirs de magistrat. En 1714 il devient conseiller au parlement

les sciences, la philosophie et la dénotation des mœurs. Dans les Lettres persanes de Montesquieu, on note la présence a plusieurs reprises de satire. Celle-ci critiquait la mode qui affecte les femmes de son temps et le mode de vie des Parisiens ainsi que le pouvoir royal et papal jugé excessif. En premier lieu, dans la lettre C (100) des lettres persanes on parle de la mode qui affecte le mode de vie des femmes. Cette lettre évoque les femmes dictées pas la mode et la vitesse à laquelle elle

l’esclavage des Nègres : Montesquieu : Notions : Montesquieu : (1689-1755) issu d’une famille noble, il étudie pendant 5 ans au collège chez les oratoriens de Juilly. A sa sortie du collège il étudie le droit et devient avocat en 1714. Les Lettres Persanes (1721) publiées à Amsterdam le rendent célèbre. C'est un des ouvrages qui inaugurent le « Siècle des Lumières » et bat en brèche certains dogmes religieux. Son œuvre maîtresse, De l'esprit des lois, traité de sociologie politique qui paraît anonymement

personnage fictif. Ils peuvent également utiliser l'argumentation implicite en jouant avec les regards étrangers. Dans ses Lettres persanes, Montesquieu critique le pouvoir en le comparant avec des éléments orientaux. Celles-ci sont aussi un bon exemple pour illustrer un autre procédé : la fausse authenticité. En effet, Montesquieu fait croire au lecteur qu'il a seulement traduit ces lettres alors qu'il en est l'unique auteur. Ensuite, l'ironie et le registre satirique sont extrêmement répandus car ils permettent

Lettres persannes RICA A RHÉDI, A VENISE Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils ont oublié comment ils étaient habillés cet été ; ils ignorent encore plus comment ils le seront cet hiver. Mais, surtout, on ne saurait croire combien il en coûte à un mari pour mettre sa femme à la mode. 5 Que me servirait de te faire une description exacte de leur habillement et de leurs

N°2 Etudions l'extrait de texte (lettre xxx), des "lettres persanes" de Montesquieu: Après une lecture sérieuse , il nous est facile de classer cet extrait de texte comme étant une satire,les indices permettant de l'affirmer étant la raillerie et la pratique de la critique sociale des Parisiens, bien qu'elles le soient de manière indirecte. Ici, Montesquieu offre un regard nouveau sur la société de son époque, grâce au point de vue d'un Persan dont la culture est différente:celui-çi découvre

écho en ce XXIème siècle dans lesquels les maux soulevés par Voltaire perdurent toujours, trois siècles plus tard : les guerres, le fanatisme religieux, l’exploitation d’êtres humains, le racisme, l’intolérance Montesquieu, en écrivant les Lettres persanes (1721) se livre à une critique également satirique des mœurs et des institutions françaises à travers la religion, la morale, la politique, les lois. Ces sujets de société sont toujours d’une actualité brûlante et donnent à cet ouvrage une connotation

l’homme se plaît à être bon, et chercha à rapprocher le bien général du bien individuel. Diderot s’est éteint à Paris en 1784. Principales Œuvres : Il se consacre à l’Encyclopédie dont il rédigea de multiples. Le premier tome voit le jour en 1751. Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749) Les Salons (1759 à 1781) La Religieuse (1760) Le rêve de D'Alembert (1769) Jacques le fataliste (1771) Essai sur la vie (1778) Charles Montesquieu (1689-1755) Charles Louis de Secondat

française ANALYSE METHODIQUE DU TEXTE 1/ L’expression de l’étonnement. a/ l’étonnement : le sentiment dominant chez les Persans. -vis à vis de ce qu’ils voient à Paris : " tu ne le croirais peut-être pas " Ligne 8 , " Je n’ai eu à peine que le temps de m’étonner " Ligne 18, " Ce que je te dis de ce prince ne doit pas t’étonner " Ligne 31 b/ ce qui étonne les Persans -La hauteur des maisons : " si haute que "Ligne 4 et la périphrase " 6 ou 7 maisons mises les unes sur les autres " Ligne