Lettres Persanes 74

… Partant de là, comment Dieu aurait-il pu se tromper en associant âme et noirceur, symbole du mal. Dès lors, l’esclavagisme se trouve justifié. La question de l’âme des noirs est proche de celle de l’âme des femmes, soulevée des les Lettres Persanes. Les nègres sont pour les esclavagistes, des instruments de travail, assimilés à des animaux domestiques, ou pire, à des marchandises. Au XVIIIe siècle, on parlait du commerce du bois d’ébène. ● Le cinquième argument établit,

B3210 Peut on encore être Persan aujourd'hui ? (par rapport au texte de Montesquieu, Studium) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- INTRO ETUDES INTL COURS 2 - 10/10/12 B-0245 PAV. 3200 J-B / INT1000 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- MONTESQUIEU ET LES LETTRES PERSANES Ou a quoi sert la comparaison? Montesquieu le Persan. Du jugement moral sur

Parlement de Bordeaux. Cette expérience va engendrer Lettres Persanes, roman épistolaire (récit constitué d’une succession de lettres), sa première grande œuvre, publiée en 1721. Ce roman raconte l’histoire de 2 seigneurs Persans (Usbek et Rica) qui entreprennent un voyage en France. En arrivant, ils s’intéressent aux grands sujets de l’époque (politique, économie, mœurs, religion…) et remettent en cause les fondements de la société en échangeant des lettres (au nombre de 161) avec des correspondants. A

des Lumières. L’un des moyen utilisé dans le conte philosophique est l’ironie qui est une figure de rhétorique par laquelle on dit le contraire de ce qu'on veut faire entendre. Dans les lettres persanes, de Montesquieu, l’ironie est très utilisé pour parler du roi ou du pape, par exemple. Cependant, les persans ne sont qu’un moyen de se cacher pour Montesquieu et sortir ses textes sans avoir de problème de censure. On retrouve l’ironie dans les fables qui est un court récit écrit plutôt en vers

Descartes. Discours de la méthode (1637) • B. Pascal. Pensées (1670) Littérature narrative • Mme de Villedieu. Les Désordres de l’amour (1675) • Mme de La Fayette. La Princesse de Clèves (1678) Épistolaire : • G. de Guilleragues. Lettres portugaises (1669) • Mme de Sévigné. Lettres (à partir de 1670) Littérature poétique • J. de La Fontaine. Fables (1668-1693) • N. Boileau. Satires (1666-1716) ; L’Art poétique (1674) ; Le Lutrin (1674-1683) • Ch. Perrault. Contes en vers (1694) Littérature dramatique Tragédies

LETTRES PERSANES PAR MONTTESQUIEU Contexte Les lettres persanes ( 1721) susciteront l'intérêt au siècle des Lumières, pour cette forme de roman . En France, Rousseau publiera La Nouvelle Héloïse ( 1761) et Laclos , les Liaisons dangereuses (1782) La forme épistolaire permet à Montesquieu, membre du parlement et de l'Académie des Sciences de Bordeaux , d'aborder des sujets philosophiques, politiques et religieux, ce qu'il n'aurait pu faire dans un roman traditionnel.

il ne pense qu’a boire et à manger, oisif. Les didascalies de la première scène montrent la simplicité du personnage « riant ». Pour porter ce message, Arlequin a la même innocence, la même naïveté que certains personnages, tels que dans les Lettres Persanes de Montesquieu. =>Procédé de la distanciation (la société est étrangère à Arlequin), procédé qui consiste à ajouter un regard neuf sur une société qu’on ne comprend pas. Sur le plan poétique Arlequin reste le même. =>Cléanthis: elle met

aussitôt convaincus. Il va même jusqu'à leur faire croire qu'il les guérit de toutes sortes de maux en les touchant, tant est grande la force et la puissance qu'il a sur les esprits. […] De Paris, le 4 de la lune de Rebiab, 1712 MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettre XXIV

pouvoir et les intuitions sans s'exposer à des risques importants. La fiction permet de contouner plus facilement la censure,car au premier abord le texte parait inoffensif, et ne devient subversif qu'après interprétation. Par exemple dans les Lettres Persanes de Montesquieu, l'écrivain peut parler librement des problème francais liés à l'Edit de Nantes,en faisant allusion à des évènement qui ont eu lieuen Perse. Il évite ainsi la censure par la monarchie tout en exprimant son désaccord avec les mesures

l'homme est trop misérable en général pour prétendre au vrai et au juste et pour mériter la bienveillance de la Providence. Usbek et Rica forment un personnage bicéphale derrière lequel Montesquieu se déguise plus ou moins visiblement (voir les lettres CXII-CXIII pour Usbek, CXXXIII-CXXXVII pour Rica). - Amis éclairés, modernistes : Mirza, resté à Smyrne, Ibben et son neveu ont faim d'élargir leur horizon. La curiosité de Rhédi, cantonné, lui, à Venise, et son souci d'expliquer les institutions