Lettres Persanes Lettre Commentaire

l'Encyclopédie fut censurée. Ce fut le cas de beaucoup des œuvres des philosophes du XVIIIème siècle qui cherchèrent alors des moyens d'éviter la censure. Ce fut aussi la naissance d'un nouveau combat pour la liberté de la presse et de l'expression. Les Lettres Persanes de Montesquieu, furent ainsi publiées anonymement et à l'étranger malgré la « stratégie » de l'auteur d'écrire d'après le point de vue de personnages étrangers et naïfs. Toutes les publications étaient soumises au bon vouloir des souverains,

LE "PHILOSOPHE" DU XVIII° SIECLE Références bibliographiques : Manuels en usage au lycée : Bordas = Français-Première, éd. 2001 ; FMH = Français. Méthodes Hachette, éd. 2004. Autres manuels, disponibles au C.D.I. : Hachette = Lettres & langue, éd. 2005 ; Magnard = Littérature 1°, éd. 2005 ; Hatier, Litt. 1° = Littérature 1°, éd. 2005 ; Nathan = manuel "Littérature, textes et documents, Tome XVIII° s. , coll. Henri Mitterand, 1987 ; Nathan 2005 = Français Littérature 1°, éd. 2005 ; FMT =

(1689-1755) écrit Les lettres persanes en 1721 où il fait critiquer la société par deux voyageurs persans. Les Considérations sur la grandeur et la décadence des omains (1734) révèlent les instabilités de l'histoire. L'Esprit des Lois (1748) montre la nécessité des gouvernements en distinguant les bons et les mauvais, l'influence du climat sur les cultures religieuses ou politiques ce qui les rend relatives donc criticables et interdit le fanatisme VOLTAIRE (1694-1778)publie en 1734 les Lettres Philosophiques

que les deux morales explicites, remet en cause, audacieusement, la cour et le roi, tout en présentant un modèle de conduite. La Fontaine, dans cette petite comédie masquée, ouvre une voie que les philosophes des Lumières – Montesquieu dans les Lettres persanes ou Voltaire dans Zadig – seront nombreux emprunter

XVIIe siècle, la société française se passionne pour les voyages : l'arrivée du « grand mamamouchi » dans Le Bourgeois gentilhomme de Molière (1670) est un signe annonciateur, la traduction des Mille et une nuits par Antoine Galland (1704), les Lettres persanes de Montesquieu (1721). Voltaire et Diderot profitent de cet intérêt de l'exotisme pour critiquer la société par exemple dans Candide ou Supplément au voyage de Bougainville.  Dans le domaine littéraire l'exotisme peut se définir comme l'intégration

monarques faibles. Il se passionne pour les sciences et mène des expériences scientifiques (anatomie, botanique, physique...). Puis il s'oriente vers la politique et l'analyse de la société à travers la philosophie et la littérature. Dans les Lettres persanes, qu'il publie anonymement (bien que personne ne s'y trompe) en 1721 à Amsterdam, il dépeint admirablement, sur un ton humoristique et satirique, la société française à travers le regard de visiteurs perses. Cette œuvre connaît un succès considérable :

« De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois [essai]  + prolongement : de l’esclavage racial à l’esclavage social (injustice et inégalité) : l’île des esclaves de Marivaux [théâtre] ➢ Montesquieu, les Lettres persanes (1721) [roman épistolaire] + comparaison avec lettre XXIV (manuel p.36) ➢ Beaumarchais, Le Mariage de Figaro acte V, scène 3[théâtre] ➢ Voltaire, Micromégas (1752)[conte philosophique]  1) Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des

Zadig ou la Destinée (1747) puis Micromégas (1752).Cependant, Voltaire est revenu chaque fois à Paris entre deux exils, ville dont il a la nostalgie. Ainsi il vivra le plus clair de son temps en Angleterre, en Lorraine (après la publication de ses Lettres Philosophiques qui offrent le premier manifeste des Lumières en 1734 et provoquent un scandale), en Belgique, en Hollande, et en Prusse. A l’étranger aussi, l’ironie de Voltaire lui attire des désagréments : interdictions (Voltaire dénoncera ce fanatisme

articulation équilibrée entre raison et goût, l'une tempérant l'autre et réciproquement. On observe ce vœu politique à travers quelques alliances de termes (rire/ pleurer, affaires/ embellissements, pouvoir/ arts, grand/ aimable). Comme dans Les Lettres persanes, de Montesquieu, Voltaire utilise le détour, géographique et historique, de la fiction, pour énoncer des jugements sur les pratiques politiques de son temps. Mais cette dimension critique ne possède pas seulement une valeur polémique : en célébrant

la seule qui ne dépend pas des conventions et qui les a même précédées. » Voici comment Montesquieu décrit l’importance du rôle du patriarche dans l’éducation de ses fils. En effet, selon l’auteur des Lettres Persanes, le père joue un rôle primordial dans l’éducation de ses enfants. Cette lettre constituera le point de départ de notre travail. De plus, et c’est sur quoi portera notre exposé, notre auteur présente l’éducation comme partie intégrante de la liberté, principe défendu par Montesquieu