Lettres Persanes Résumé Détaillé

III. Les réflexions du poète         Changement de ton: on passe du vouvoiement au tutoiement. Le poète s'adresse directement à la femme. La réflexion fait suite à la description. Au vers 9 s'établit une rupture suivie d'interrogation. Le vers 9 résume symboliquement une rencontre avec la passante : le pète est illuminé "un éclair", puis désemparé "la nuit". Il y a donc un renversement.         La rencontre appartient au passé et la femme ne sera plus l'objet de contemplation que dans un futur

«citoyens du monde». Ils croient à l’universalité de la raison et combattent des préjugés nationaux. Par exemple, Voltaire qui tend à ridiculiser la fierté des français ou Montesquieu qui fait une critique sociale et politique aux français dans « Les lettres persanes ». 2. VOLTAIRE 3.3. Petit repère biographique Un des plus grands écrivains français. Dramaturge, philosophe, historien et moraliste né à Paris en 1694 dans un milieu bourgeois aisé et traditionnellement janséniste, il s’est

aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison »

durant tout le Moyen Âge Aboû Nouwâs (ou ’Abû Nuwâs [en arabe أبو نواس الحسن بن هانئ الحكمي prononcé ’abuw nuwaās el-ḥasan bn haāniý el-ḥakamiyy]), né entre 747 et 762 à Ahvaz (Iran) et décédé vers 815 à Bagdad (Irak actuel), est un poète arabo-persan. Son nom, qui se prononce en arabe [ʔabuː nuwaːs], a été diversement transcrit en français selon les époques et les auteurs : Abou-Navas, Abou-Naovas (Herbelot, 1697), Abou-Noavas (Weiss, 1846), Abinaouas (Gide, 1899), Abou Nawas, Abou Nowas, Abû

Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach, Encyclopédie, « Prêtres » E Contre l’obscurantisme religieux ................................... 194 D. Diderot, Encyclopédie, « Autorité politique » E Contre l’absolutisme .................................. 195 Groupement

mais Montesquieu ne peut s’empêcher de prendre parti contre l’esclavage, « aussi opposé au droit civil qu’au droit naturel » (livre XV, ch 2). Sa réflexion sur l’esclavage n’est pas récente. On trouve déjà quelques remarques critiques dans ses Lettres persanes. Le fait nouveau au XVIIIe siècle, c’est la traite des Noirs, entraînée par l’expansion coloniale de l’Espagne et du Portugal, puis de l’Angleterre et de la France dans le Nouveau Monde, dont la mise en exploitation fait naître le commerce triangulaire

Vendidad et surtout dans les paragraphes (fargard) 20-22 du VIIe chapitre; les précédents contiennent aussi des notions sur l'hygiène. Les mêmes renseignements sont reproduits, avec des développements, dans un chapitre du Dinkart, livre pehlvi qui résume le Zend-Avesta, et qui appartient à l'époque des Sassanides. La médecine de cette époque, qu'on peut appeler la médecine mazdéenne, était à la fois conjuratoire et basée sur un certain degré d'observation et une thérapeutique effective. Les chapitres

Lettres persanes : analyse, résumé et fiche de lectureOBJET D’ÉTUDE 2 : La Littérature d’idées du XVIe au XVIIIe – PRÉSENTATION GÉNÉRALE – OI + Parcours Œuvre Intégrale – RABELAIS, Gargantua Les textes de la Renaissance nous adressent une parole encore vivante. À la Renaissance, le monde entre dans l’orbite de l’homme, sans avoir encore quitté celui de Dieu. L’humanisme éduque tranquillement la chrétienté à devenir l’Europe des nations, et prépare l’Église à céder la place publique à la science

sectateurs vont en venir aux mains, Zadig leur montre la voie de la raison. En bon pédagogue, il leur fait sentir qu’ils sont victimes des apparences, que l’intelligence doit dépasser les contradictions, en un mot, que seule la raison peut unir. Résumé Chapitre I : “Le borgne” Zadig, jeune Babylonien, de bonne mine, riche, paré de toutes les qualités, et, malgré son jeune âge, plein des meilleures dispositions, aussi honnête que sagace, croit avoir tout pour être heureux. Il est sur le point

aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison »