Lettres Persannes De Montesquieu Lettre 46

Fragments. 5. « On veut être heureux, mais on prend l’instrument du bonheur pour le bonheur lui-même ». Sénèque, Lettres à Lucilius. 6. « Le dernier degré du bonheur est l’absence de tout mal » Epicure. 7. « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Epicure, Lettre à Ménécée. 8. « Sans la joie et dans la douleur Sois modéré, car le malheur Au bonheur se mêle et s’allie Pendant

siècle au XVIIIe siècle  • Une lecture cursive  : L’affaire du chevalier de La Barre, Voltaire Chapitre 3 « Bas les masques » : la satire du pouvoir à l’époque des Lumières A. La critique politique et religieuse  Texte 3 Montesquieu, Lettres Persanes  B. Entraînement à l’écrit : la dissertation (1)  Corrigés des exercices Chapitre 4 Le combat contre l’obscurantisme Point histoire littéraire : la philosophie des Lumières A. Une arme : la littérature polémique V Texte 4 

Tartuffe Fiches méthode : Types de textes et formes de discours Les genres littéraires Corrigés des exercices Chapitre 3 « Bas les masques » : la satire du pouvoir à l’époque des Lumières A. La critique politique et religieuse Texte 3 Montesquieu, Lettres Persanes B. Entraînement à l’écrit : la dissertation (1) Corrigés des exercices Chapitre 4 Le combat contre l’obscurantisme Point histoire littéraire : la philosophie des Lumières A. Une arme : la littérature polémique Texte 4 Voltaire, Candide

rituel des obsèques, on peut aussi voir l'amusant mélange des références mythologiques et catholiques. D'une part, il est question de « saints »(v.47) et de « miracle » (v.50) et d'autre part des « augustes mânes » (v.38) et des « Champs Élyséens » (v.46). Le lecteur reconnaît sans hésiter la société dont parle La Fontaine et l'histoire, comme les morales, véhicule une argumentation. Variante possible de plan: Un plan en 2 axes est envisageable. Dans ce cas, le 2e paragraphe “Des animaux et des hommes”

dangereuses − La Fontaine, Fables, en particulier “Les deux pigeons”, “Le lièvre et la tortue”, “Le pouvoir des Fables” − Melville, Moby Dick − Modiano, Rue des boutiques obscures − Montaigne, Essais, par exemple I, 23 ; I, 26 ; I, 50 − Montesquieu, Lettres persanes − Platon, un dialogue philosophique (par exemple, Criton, République livre II) − Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire, par exemple deuxième et sixième promenades − Contes proposant un parcours initiatique, en particulier Ch

Pléiade ---> Du Bellay, Roussard 17éme siècle : Baroque/Préciosité ---> Corneille, Molière Classicisme ---> Molière, Corneille, Racine, La Fontaine, Pascal, Boileau 18éme siècle : Les Lumiéres --->Diderot et d'Alembert, Voltaire, Montesquieu, Rousseau 19éme siècle : Romantisme ---> Vigny, Musset, Hugo, Maupassant Réalisme ---> Maupassant, Flaubert, Balzac Naturalisme ---> Zola Parnasse ---> Baudelaire Symbolisme ---> Rimbaud, Baudelaire, Verlaine 20éme siècle

de ceux restés dans les ténèbres. La formule a donc bien tant une dimension sociale qu’une dimension spatiale. Sous la plume des philosophes, les Lumières désignent par métonymie les élites européennes ouvertes aux nouveautés, une « République des Lettres éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps[7]. L’inflexion anticléricale et combative que prend la

de la nature, → revalorisation. « La quête du bonheur remplace celle du salut ». Les hommes peuvent construire le propre bonheur → héritage de la pensée des lumières. A partir 18s, la on croit au progrès dans le futur. Montesquieu, Lettres Persanes, CVI, 1721 → Deux persans s'étonnent de la vie parisienne. Le regard qui est ici porté → progrès source d'inégalités sur le plan social; vie dure: car on se donne comme contrainte d'assouvir les plaisirs des plus riches → une sorte d'esclavage. → +

justice est un processus lent et souvent laborieux voir presque impossible dans les pays où la fraude et la corruption sont courantes. Dans la Lettre de la prison de Birmingham écrite le 16 avril 1963 alors qu'il est arrêté pour une manifestation non violente, Martin Luther King répond à huit prêtres blancs de l'Alabama qui ont écrit quatre jours plus tôt une lettre intitulée Un appel à l'unité. S'ils admettaient l'existence des injustices sociales, ils exprimaient la croyance que la bataille contre la

et Beethoven à la fin du XVIIIe s. Joseph II abolit le servage, lutte contre l’Église, mais essentiellement pour augmenter la force de l’état, et non pour libérer les individus. Frédéric II de Prusse (francophone et non francophile…) règne pendant 46 ans. Sa cour est très cosmopolite. Mais l’armée prussienne est immense et recrutée de gré ou de force. Voltaire se rendra vite compte que son ami Frédéric n’est pas un monarque aussi « éclairé » qu’il le croyait. Les grands écrivains allemands de cette