Libertaire

possible». Ce slogan rassemble aussi bien des antilibéraux voulant taxer les spéculations financières, que des marxistes anticapitalistes, des souverainistes prônant des mesures protectionnistes, des pacifistes, des écologistes, des anarchistes libertaires, des syndicats anti-OGM comme la Confédération paysanne de José Bové, ou des associations comme ATTAC et Greenpeace. LE FORUM SOCIAL MONDIAL Le FSM est le rendez-vous annuel des altermondialistes, réplique contestataire du Forum économique

Web 1.0 : N’importe qui peut publier des choses – cela change la validation de l’information Web 2.0 : Wikipedia par exemple est un principe de 2.0. On passe de la validation par en haut à la validation par les communautés. Différence entre le libertaire et le libéral (Facebook et Twitter ont des modèles économiques extrêmement profitable). Chacun peut tout voir et être vu à tout moment. Ce qui est relativement nouveau et qui pose problème ; qu’est ce qui passe quand les individus sont résumés

écrivains groupés à San Francisco en 1950, se baptisèrent eux-mêmes la Beat generation, la génération vaincue, la génération du tempo. Pour comprendre ce mouvement et sa place dans l'avant-garde, il convient de rattacher sa révolte à une tradition libertaire et individualiste qui remonte au xixe siècle américain, lorsque l'injustice de certaines lois, en contradiction avec l'idéal démocratique américain, suscita les violentes critiques de Henry Thoreau. Cet écrivain, qui appelait à la « désobéissance

de la société non pas à travers une révolution politique, ni sur une action réformiste impulsée par l'État, mais sur la création d'une contre-société socialiste au sein même du système, en mettant en place des communautés idéales plus ou moins libertaires. Cette filiation est par ailleurs revendiquée par certains d'entre euxa 1,a 2, comme par exemple les Diggers de San Francisco dont le nom est une référence à un collectif de squatteurs du xviie siècle. La Désobéissance civile, œuvre de Henry David

mouvements sociaux ? En 1913, l’anarchiste Pierre Kropotkine (2009) écrivit :  À travers toute l’histoire de notre civilisation, deux traditions, deux tendances opposées, se sont trouvées en présence : la tradition autoritaire et la tradition libertaire. […] Entre ces deux courants, toujours vivants, toujours en lutte dans l’humanité, le courant par le peuple et le courant des minorités assoiffées de domination politique et [économique], notre choix est fait. Dans une version contemporaine, Negri

«street art», est un art contemporain. Il regroupe multiples techniques comme le graffiti, le pochoir, la mosaïque, les stickers ou les installations. C'est une nouvelle forme d’art qui nous est offert à tous. On peut le décrire comme un mouvement libertaire, permettant également de s’exprimer, un nouveau moyen de militer, regroupant poésie, originalité, beauté & liberté. Souvent, chaque artiste urbain à sa spécialité, sa petite signature. On les reconnaît à leur style, au message qu’ils font

créés à la fin des années 1980 / début des années 90), des ONG issues du courant tiers-mondiste, des organisations caritatives, des centres de recherche, des mouvements de « sans » (logement, travail, papiers), des féministes, des écologistes, des libertaires, des réseaux informels, des groupes affinitaires, etc. Loin d’être une faiblesse, cette capacité de l’altermondialisme à agréger des acteurs très différents, dans leurs revendications, leur culture politique ou encore leur degré de radicalité

du mariage, et le second un éloge de l'amour et de l'union libre. A l'époque où Brassens a écrit cette chanson, le mariage est encore considéré comme sacré et nécessaire pour ne pas vivre dans le péché, et c'est en cela que ce poème est une œuvre libertaire, même si cela n'est pas toujours évident à comprendre actuellement, à l'heure du pacs et de l'union libre. Ce goût d'aller contre la doxa se lit aussi dans le renversement des mythes amoureux établis tels que Vénus ou Cupidon. Le ton alterne satire

n'ont pas l'intention de faire marche arrière face aux manifestants, aux appels des autorités religieuses et aux injonctions de nombreux représentants de l'opposition à "ne pas diviser la France". Sous la bannière du progrès civil, de la France libertaire et innovatrice, le gouvernement cherche à redonner confiance au peuple de la gauche*, déçu et affaibli par la crise, et à traduire dans le Code civil la prééminence de la culture sur la nature et la biologie, la pluralité évidente des modèles familiaux

formes de domination qu'elles soient morales, sociales, économiques ou politiques; exemple : oppression de classe, de race, de sexe, d'orientation sexuelle, etc. La société que l'anarchisme souhaite mettre en place est basée sur des valeurs libertaires, sans domination, où les hommes émancipés et égaux coopèrent librement. Les libertés individuelles constitueraient la base de l'organisation sociale et des relations économiques et politiques. La liberté offre en effet à l'homme la possibilité de