Liberté De Fernand Leger

régions rebelles avaient été déclarées par l'Ubavère (Union des Banques Vertes Européennes) "zones franches de circulation". Mais comme tout les territoires hors ces zones lui appartenait, les gens qui habitaient là avaient vite compris que leur liberté s'arrêtait aux limites de leur demeure. Un certain esprit de résistance y était, malgré tout, toujours entretenu. Les techniques les plus avancées étaient apprises dés le plus jeune âge et permettaient aux jeunes qui le souhaitaient de réintégrer

révoltes terribles_ les corsaires d‟Anfa se multiplièrent et semèrent la zizanie. Ils allèrent jusqu'à s‟attaquer au Portugal et tentèrent de l‟envahir en remontant par les estuaires. La colère du Roi du Portugal fut terrible et il envoya son frère Dom Fernand raser la ville d‟Anfa. Une armada de 50 navires et 10 000 hommes bombarda la ville pendant 3 jours. La ville fut totalement rasée, il n‟en resta rien. Durant trois siècles, Anfa sera oubliée. Il ne restera rien de la grandeur des Bergwata, rien non

de droits d’auteurs ; dans vos copies, elles n’apportent rien et il faut bien se dire que ce célèbre roman a dû être réédité de nombreuses fois dans des collections différentes. • Vous pouvez remarquer qu’une page de roman n’est pas à prendre à la légère et qu’ici, on a extrait beaucoup de renseignements précieux qui permettront des recoupements solides lors de la recherche des idées communes et spécifiques. La réponse est aussi longue que celle fournie pour le premier document. 1.3. Présentez le document

n’importe quoi se fasse ». L’éthique naît de l’expérience et des valeurs acquises par l’expérience et la reflexion . L’éthique pour Imbert, c’est l’affirmation pour soi de la liberté , ajouté à la volonté que la liberté de l’autre soit. L’éthique est donc en jeu dans un rapport individuel, unique et singulier. Pour Fernand Oury, l’éthique permet le discernement pour chaque personne et un positionnement critique pour ne pas se faire « englober, massifier » par des normes morales. Ainsi, l’éthique

normal ; l’ambiguïté est renforcée, les possibilités d'interprétation sont multipliées, les pistes de l'intelligibilité rationnelle sont brouillées car sont suggérés des rapprochements différents de ceux que crée la syntaxe. Cela donne une large liberté au lecteur qui peut exprimer son émotion par ses choix de lecture. Cette innovation allait faire école, et séduire la majorité des poètes qui réalisent ainsi leur but secret qui est de saboter la langue. _________________________________________________________________________________

traités, j’ai trouvé que je n’étais guère instruit au fond. Je n’apprenais là que des événements » (Voltaire, Considérations sur l’histoire, in Encyclopédie,1751) -1929 : fondation de la revue « les annales » (Marc Bloch, Lucien Lefebvre, Fernand Braudel, etc.). 2.2-Et celle des pratiques corporelles. -1905 : Jean Jacques Jusserand, Les sports et les jeux dans la France d’ancien régime. -1967 : Jacques Ullmann, De la gymnastique aux sports modernes. -1981 : Pierre Arnaud

anthropologues comme Lévi-Strauss ont leurs propres interprétations : pour lui, la seule obligation est l’échange. Il reprend à la mort de Mauss ses textes. Pour Lévi-Strauss, Mauss a compris quelque chose mais cette explication de l’obligation de rendre est légère et que Mauss s’est fait mystifier. Pour Lévi-Strauss, il n’y a pas trois obligations (donner, recevoir, rendre). Pour lui, il n’y a qu’une seule obligation : l’échange. La réciprocité, le principe de l’échange est le fondement même de la société.

regardais de côté et pensais : qu’ils mangent à leur faim leurs poires carrées sur leurs tables triangulaires »3. Marc Chagall propose une vision artistique qui se détache de celle de ses contemporains. Les outils qu’il utilise sont les formes en liberté, les couleurs qui ne respectent pas les apparences de la nature, les personnages qui renoncent aux principes de la gravitation, aux lois de l’apesanteur spirituelle. « Tantôt la bougie monte vers la lune, tantôt la lune vers nos bras descend en

réalisme demeure un domaine central pour toutes les autres théories, c'est ce qui la maintient encore vivante. 2) La vision libérale : Le libéralisme, notamment politique, a une place et un destin ambigu. Le libéralisme associe la promossion des liberté individuelle, de la morale, de la coopération intrenationales qui sont pourtant des themes qui rarement interessé la logique interetatique. On observe depuis la fin de guerre froide un regain de la pensée libérale. Elle a connu plusieurs face depuis

films qu’elle voyait la maintenaient dans un univers où les siens n’avaient plus de place, de même qu’elle n’avait plus de place dans le leur » (100). Pour sa congénère Penda, les photos de Clark Gable, de Fernandel et de « femmes blanches en tenue légère qui prenaient des poses suggestives » (221) forment le décor saisissant de sa modeste habitation. Quant au monde des jeunes Apprentis, il est lui aussi tourné vers ce cinéma devenu le centre de leur vie : Leurs discussions portaient toujours sur