Liberté Et Determinisme

Ouvrir l'interprétation de la bible qui entraîne la perte de pouvoir de l’église ______________________ HUMANISME : Place l’homme au centre de ses préoccupations. -Les valeurs véhiculés: Soif de savoir, Foi en l’être humain, Foi en la raison, La liberté de pensée -L’église en réponse a ce nouveau mouvement décide de créé le tribunal de l’inquisition ( Tribunal visant a contrer les gens qui n’avaient pas les mêmes religions, les homosexuels, les sorcières, etc.) - Le tribunal afflige des supplice (ex

de personnalité qu’on retrouvent dans la perception et dans la création, Langage symbolique S’exprime en utilisant un symbole ex le symbole de la main chez leonard de vinci Création libre Production de formes sans significations qui exprime la liberté de l’artiste ex art abstrait Interprétationk et vérité de l’œuvre Parfois les éléments sont en contradictions ex parfois au premier plan d’un tableau on voit une imitation savante et en arrière plan implique la projection et la création donc difficulté

partie 2. Thèse La thèse de Sartre est en effet qu’il y a une liberté qui dépend du degrés de déterminisme Concept (conscience, sujet, temps…) Conscience Intérèt : présupposés et objection qu’on peut lui faire Prouver que ce sont nos gestes qui nous déterminent : bon exemple récit intéressant. II. Structure a) Intro Sur quoi porte le texte et ce que l’auteur cherche a établir Dans ce texte il s’agit d’établir si la liberté est déterminée, ou non, par notre condition, ou impuissance

une fonction déterminée, tel l’exemple du coupe-papier utilisé par Sartre dans la conférence) Le monde n’est jamais que le miroir de ma liberté. “Etre condamné à être libre, cela signifie qu’on ne saurait trouver à ma liberté d’autres limites qu’elle-même“. Ne pas choisir, c’est encore choisir (choisir de ne pas choisir). La seule limite à ma liberté est ma mort, laquelle transforme mon existence en essence, en être, en destin. Mourir c’est être (= ne plus exister) 2 Sartre et l’intersubjectivité

aurait quelque puérilité à conclure que l’un des deux moi pèse sur l’autre. Le même reproche s’adressera à ceux qui demandent si nous sommes libres de modifier notre caractère. Certes, notre caractère se modifie insensiblement tous les jours, et notre liberté en souffrirait, si ces acquisitions nouvelles venaient se greffer sur notre moi et non pas en lui. Mais dès que cette fusion aura lieu, on devra dire que le changement survenu dans notre caractère est bien nôtre, que nous nous le sommes approprié

Comment savoir que l’on fait ce que l’on veut ? Désirer quelque chose puis l’atteindre semble témoigner de notre liberté . Or n’avons-nous pas déjà succombé à un désir que nous avons regretté par la suite ? N’est-ce pas la preuve que contrairement à ce que l’on croyait, nous ne faisons pas toujours ce que nous voulons ? Diverses situations illustrent les déterminismes, © H A T I E R mêmes inconscients, auxquels sont soumis les hommes. L’illusion du libre arbitre résulte ainsi selon

les choses au point. « Irresponsable, comme chacun sait, n’est pas une définition de la psychologie des profondeurs » écrit-il dans une lettre à Jung du 29.02.1912. Comment peut-il donc concilier l’hypothèse d’un inconscient psychique, celle d’un déterminisme inconscient et l’idée que l’homme est responsable ? (Antithèse : la solution freudienne du problème).       Néanmoins (dépassement) suffit-il, comme le fait Freud, de fonder la responsabilité extérieurement au sujet pour résoudre le problème de

cette conscience morale qui fait l'humanité d'un homme. Elle lui donne certains avantages comme la liberté, un libre-arbitre ne se basant pas toujours sur le déterminisme, mais aussi des inconvénients comme l'illusion que nous donne la conscience, qui peut être une faiblesse à certains moments. Nous allons étudier deux grands axes : la liberté par rapport à la conscience et l'illusion de la liberté venant de la conscience. En somme, nous allons essayer de répondre à la question de la fiabilité de

l’Homme et du citoyen français établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1858. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tous texte juridique, ce droit accord » à l’homme n’est valable que si certains devoirs imposés sont respectés. La « liberté » est donc entourée de normes et de lois qui la définissent au sein d’une société démocratique. Néanmoins, on définit communément

conscience ? 2-Conscience et libre arbitre. 3-Désir et volonté. I- Le désir est sujet : la conscience nous donne l’illusion que nous pouvons choisir nos actes. 1-Les conflits de désirs. 2-Incompatibilité entre le déterminisme et la théorie du libre arbitre. 3-Déterminisme et pessimisme II- La libre nécessité : la connaissance est une cause efficiente. 1-Être libre, c’est n’être pas contraint. 2-La puissance d’agir. Conclusion : être maître de soi-même, ce n’est pas se contenir