Limites Politique D Austérité

la part de confiance que l’Europe éprouve à l’endroit des Etats-Unis. C’est celui même sur lequel s’engage notre histoire actuelle. WILLIAM RAPPARD et EMILIO ORIBE, enfin, font le bilan de deux ordres qui se partagent les continents, l’économie politique et la pensée littéraire et philosophique, et dont l’harmonie commande en grande partie le bonheur des peuples. Ils viennent, à leur tour, témoigner d’une diversité dont LUCIEN FEBVRE avait, au départ, signalé l’importance pour une compréhension véritable

l'harmonie, sont, dit-il, l'uniformité, la tiédeur et la médiocrité ; « l’équilibre des passions ne peut s'établir que par un choc régulier des contraires ». « Les femmes avaient à produire, non pas des écrivains mais des libérateurs ; des Spartacus politiques, des génies qui concentrassent les moyens de tirer leur sexe de l'avilissement. » À la suite, Le Nouveau Monde amoureux traite en effet de « la plus belle des passions », du sentiment le plus puissant de tous, et qui ne se justifie que par lui-même

autant que la personne, Et la fausse monnaie à l’égal de la bonne ? Les hommes, la plupart, sont étrangement faits ! Dans la juste nature on ne les voit jamais ; La raison a pour eux des bornes trop petites ; En chaque caractère ils passent ses limites, Et la plus noble chose, ils la gâtent souvent Pour la vouloir outrer et pousser trop avant. Que cela vous soit dit en passant, mon beau-frère. Orgon Oui, vous êtes, sans doute, un docteur qu’on révère ; Tout le savoir du monde est chez vous

à l'égal de la bonne ? Les hommes la plupart sont étrangement faits ! 340 Dans la juste nature on ne les voit jamais ; La raison a pour eux des bornes trop petites ; En chaque caractère ils passent ses limites ; Et la plus noble chose, ils la gâtent souvent Pour la vouloir outrer et pousser trop avant. 345 Que cela vous soit dit en passant, mon beau-frère. ORGON Oui, vous êtes sans doute un docteur qu'on

omettre, et elles négligeront les vraies vertus ; ou bien elles ne voudront pratiquer aucune pénitence corporelle sous prétexte que seule la mortification intérieure est importante ; ou, tout au contraire, elles feront consister la vertu dans les austérités et ne feront pas d’effort pour adoucir leur caractère et se montrer aimable pour tous, ni pour briser leur volonté et s’appliquer à faire la volonté des autres. Dans cette classe il faut encore ranger les personnes sans grande vertu qui se croient

naturel à la construction de nos cités jusqu'à la fin du XVIIIème siècle nous a obligé à nous grouper par nécessité et par plaisir, dicté par l'évolution sociale et économique. Les conditions de vie des humains dans nos cités sont fonction d'impératif politique, de décisions et de situations multiples. "Avant de devenir commerciale, la ville a été religieuse (7)" "A la fonction religieuse et commerciale s'ajoute la fonction militaire ; en désignant Dieu et son chef, l'homme crée le civisme abdiquant son

philosophie de la vie familiale comme une branche indépendante de la "sagesse pratique" et croyaient à l'existence d'une logique et d'un critère spécifique à cet aspect de la vie humaine. Ainsi, Platon, dans "La République", et Aristote, dans "La Politique", et Avicenne, dans "Al-Chifâ'" avaient regardé ce sujet sous cet angle. En ce qui concerne les droits de la femme dans la société, il y a là encore une controverse et une interrogation sur le point de savoir si les droits naturels et humains de

 Ces commandes nous sont connues par l’inventaire qu’en a dressé Marc Furcy‐ Raynaud en 1927. Elles varient en fonction des directeurs. Le XVIIIe siècle s’ouvre avec  la  direction  du  duc  d’Antin,  fils  légitime  de  Madame  de  Montespan  (1708‐1736).  Il  poursuit  la  politique  inaugurée  par  Pierre  Mignard  et  Jules  Hardouin  Mansart  d’un    9 classicisé  tempéré  d’inflexions  rocailles.  Les  grandes  commandes  de  la  période,  la  chapelle royale de Versailles, le chœur de Notre‐Dame, le décor des jardins de Marly

métier dont tant d’honnêtes gens se mêlent. C’est un crime qu’ils ne sauraient me pardonner ; et ils se sont tous armés contre ma comédie avec une fureur épouvantable. Ils n’ont eu garde de l’attaquer par le côté qui les a blessés : ils sont trop politiques pour cela, et savent trop bien vivre pour découvrir le fond de leur âme. Suivant leur louable coutume, ils ont couvert leurs intérêts de la cause de Dieu ; et le Tartuffe, dans leur bouche, est une pièce qui offense la piété. Elle est, d’un bout

métier dont tant d'honnêtes gens se mêlent. C'est un crime qu'ils ne sauraient me pardonner, et ils se sont tous armer contre ma comédie avec une fureur épouvantable. Ils n'ont eu garde de l'attaquer par le côté qui les a blessés ; ils sont trop politiques pour cela, et savent trop bien vivre pour découvrir le fond de leur âme. Suivant leur louable coutume, ils ont couverts leurs intérêts de la cause de Dieu et le Tartuffe dans leur bouche est une pièce qui offense la piété. Elle est d'un bout à l'autre