Liste des souverains du Saint-Empire

française et l'Empire 4.5 De la Restauration à la Commune de Paris 4.6 De la Belle Époque à la Seconde Guerre mondiale 4.7 Le Paris contemporain 5 Politique et administration 5.1 Organisation administrative 5.2 Statut 5.3 Absence d'intercommunalité 5.4 Liste des maires 5.5 Budget et fiscalité 5.6 Instances judiciaires et administratives 5.7 Jumelages 6 Population et société 6.1 Démographie 6.1.1 Évolution du nombre d'habitants 6.1.2 Nombre d'habitants de l'agglomération et de l'aire urbaine 6.1.3 Immigration

ouvrage les civilités de la République expose les mécanismes du droit international du XVIIème siècle au XXème siècle et parle plus particulièrement des traités de la Westphalie de 1648 qui consacrent la naissance d’Etats indépendants par rapport au Saint Empire Germanique : la Suisse et les Pays Bas. Ces traités sont considérés comme les fondateurs du droit international et posent deux nouvelles règles : celle de la souveraineté des Etats et de leur égalité entre eux. La France connaît des instabilités

En Mésopotamie sont apparues les villes avec les souverains et dieux. Chapitre 1 : La cité, l'État et le droit dans la Grèce Antique A)Les cités grecques a)La cité et ses formes politiques  *la cité, cadre de vie de l’homme grecque : les grecs sont fiers de cette cité. C’est une collectivité politique. Opposition de la cité aux empires orientaux. Les grecs méprisent les barbares, ceux qui sont étrangers à la civilisation grecque. Empires orientaux dont le gouvernement est fondé sur la force

organes distincts. Pour éviter toutes dérives tyranniques, le pvr doit arrêter le pvr. Ex: modèle anglais repris par Montesquieu. - Modification de la def de loi. Pour les modernes, la loi est l’expression de la volonté générale. Le peuple étant souverain, seul sa volonté est obligatoire. Mais il est compliqué d’obtenir l’unanimité, la majorité est donc censée exprimer la volonté générale. La loi devient alors l’expression d’une volonté capable de créer la sté, de la constituer. Jusqu’à présent

Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des œuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du pouvoir, qu’elle n’a pas d’autorité propre. Si Hannah Arendt s’intéresse tant à cette question, c’est que des juristes et des philosophes n’ont pas été sans remarquer ce que pouvait donner ce type de loi

spécifique. SECTION 3 : La souveraineté L’État est souverain. On définit la souveraineté soit comme une puissance, soit comme une liberté. D'une façon générale on aura tendance à considérer la souveraineté comme une puissance en droit constitutionnel et en droit international comme une liberté. Cette liberté correspond à l'indépendance de l’État. C'est la puissance qui permet d'assurer l'indépendance. En effet, dire que l’État est souverain signifie qu'il ne se soumet à aucune autre puissance

problèmes posés par la contiguïté de leurs territoires (sécurité) et le tracé ultime des frontières (question du devenir des colonies israéliennes présentes dans les territoires palestiniens occupés) ; le statut de Jérusalem et le contrôle de ses lieux saints. A ces enjeux centraux s'ajoutent des problématiques parallèles telles que le partage de l'eau et le statut des réfugiés déplacés par le conflit (dont le statut problématique des Arabes israéliens vis-à-vis de l'autodéfinition d'Israël comme État

notre ère ou va commencer l’empire romain. D’abord au haut empire sous un régime politique qu’on appelle le principat et à partir du 3ème siècle, suit le bas empire dit le dominat. La situation de Rome est particulière, car elle passe d’une petite île, à la domination de tout le monde méditerranéen. C’est cette évolution qui va engendrer les crises politiques dans la mesure où, les institutions d’une petite ville, ne conviennent pas à un empire. De fait, la taille de l’empire va poser un problème de

l'évêque, souvent élu par les fidèles, assisté de prêtres et de diacres. Les évêques des grandes villes de l'Empire romain (Antioche, Alexandrie, Constantinople), les patriarches, prennent plus d'importance que les autres et celui de Rome, successeur de saint Pierre, premier évêque de la ville, revendique (mais revendique seulement) le titre de chef de l'Église. L'Église de la fin de l'Empire romain est riche et puissante. Elle est riche des dons consentis par les empereurs ou par de riches convertis

respecter donnée par quelqu'un d'autre. Il y a des pays où le peuple se donnent ses propres règles en matière de famille, économie, religion mais pas en matière de politique. Sur un plan social et sur un plan économique, le Second Empire (Napoléon III) a été un empire libérale. La liberté d'expression etc était autocratique. Aujourd'hui, il y a essentiellement des démocraties et assez peu d'autocraties par rapport au siècle précédent. La démocratie représentative (la plus proche possible de la démocratie