Litterature Art Dénoncer Injustices

encor moins le physique mais l’argent avec un grand ‘A’. Plus que de simples amateurs, les frimeurs sont des passionnés du paraitre et le plus important à leurs yeux est d’être vu. Faire partie du jet-set marocaine est, semble-t-il, devenu tout un art. Ne rater aucun nouveau restaurant, aucune nouvelle boutique, avoir le dernier modèle de cellulaire, une ou plutôt plusieurs voitures de luxe ; être sur de voir sa photo dans les revues mondaines ; enfin, tout ce qui est possible pour être vu est devenu

service de l'humanité ” Taine 10. “ Le rire gaulois ” 11. “ L'esprit de société ” Renan 12. “ La langue de la liberté ” 13. “ L'expérience française ” Montégut 14. “ Les contradictions françaises ” 15. “ Le privilège de la littérature française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri

. . . . . . . . . . . . . . . . . 90-95 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme Première L 27 28 29 30 La modernisation de la langue française : l’œuvre de la Pléiade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Lexique : la littérature et les savoirs humanistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 L’humaniste face au doute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

de Lumières ; mais sans les Lumières, pas d'Europe. L'Europe des Lumières est un espace où circulent librement les idées. Ainsi avec les Lumières, on a vu apparaître une révolution dans tous les domaines. Que ce soit en politique, en littérature, en science, en musique, en économie, dans le quotidien. Tout était remis en question par les philosophes tels que Voltaire, Diderot, Montesquieu. Ces derniers restent encore très présents dans nos esprits aujourd'hui. Ils voulaient faire triompher

considère que se sont de simple faits. On pense qu'il est coupable mais on à pas de preuve alors on en fabrique. Joseph de Maistre «dit « que c'est normal si il y a des massacres de peuple, c'est la volonté de Dieu ». Le « j'accuse » de Zola, en 1898, dénonce les dessous de l’affaire Dreyfus, il accuse toutes les personnes qui ont participé à cette affaire. Un arrêt de la Cour de cassation va innocenter et réhabiliter définitivement Dreyfus. Zola prendra un an de prison pour avoir écrit cet article.

d'authenticité (avec le procédé du manuscrit on trouve, l’emploi de la première personne, de l’échange épistolaire ou des dialogues) et par l’esprit des Lumières en prenant en compte les valeurs nouvelles d’une société qui évolue. L’influence de la littérature anglaise est également importante(avec les traductions des œuvres de Richardson, Swift ou Daniel Defoe). Néanmoins le roman restera, au XVIIIe siècle, un genre en quête de légitimation et de définition(ex: les nombreuses réflexions sur le roman

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK FACULTÉ DE LETTRES DÉPARTEMENT DE LANGUE ET LITTÉRATURE FRANÇAISES REMISE EN QUESTION ET QUÊTE IDENTITAIRE DANS L’ŒUVRE AUTOBIOGRAPHIQUE D’ANNIE ERNAUX Thèse de Doctorat préparée par Samar ROUHANA Sous la direction de Madame le Professeur Nicole SALIBA-CHALHOUB Kaslik-Liban 2008 REMERCIEMENTS Je remercie en premier lieu Madame Nicole SALIBA-CHALHOUB qui a supervisé mon travail. Sa direction minutieuse et exigeante, sa patience et sa bienveillance

d’injustice qu’il voit à l’œuvre dans le monde. Il ne veut donc rien d’autre, primitivement, que résoudre cette contradiction, instaurer la règle la règle unitaire de la justice, s’il le peut, ou de l’injustice, si on le pousse à bout. En attendant, il dénonce la contradiction. Protestant contre la condition dans ce qu’elle a d’inachevé, par la mort, et de dispersé, par le mal, la révolte métaphysique est la revendication motivée d’une unité heureuse, contre la souffrance de vivre et de mourir. Si la peine

(1755-1778) Voltaire aux Délices (1755-1760) Voltaire était entré dans la jeunesse sous les coups du chevalier de Rohan, il entra dans la vieillesse sous ceux de Fréderic. Restait à trouver le havre où panser ses blessures et instruire les hommes des injustices du monde. Mais n’allons pas imaginer l’homme usé, renonçant à ses foucades dans un mutisme boudeur. Voltaire est simplement las de cette errance de cour en cour. A soixante ans, il possède l’argent et la renommée : il était temps qu’il devînt son

divin, elle est magnifiée en tant que miroir des passions humaines indomptables, seulement soumises à leurs propres nécessités, et prend une importance particulière dans toutes les œuvres romantiques. Le vague des passions Ce thème, dont la littérature allemande se fera l'écho la première et qui sera introduit en France par François-René de Chateaubriand (1768-1848) et par Charles Nodier grâce à son Cénacle à la Bibliothèque de l'Arsenal, est une révolte de fait contre l'idéal classique qui appliquait