Littérature Et Oppression

lors, penser que la violence au Sénégal et au Congo est tributaire de la colonisation et de la dictature ? Ayant pour point de départ le fait 1 Alioune Diané, « Problèmes sociaux et Modernité de l’écriture dans La Plaie de Malick Fall », in Littérature et Culture partagée, Dakar, Presse Universitaire de Dakar, 8-10 novembre, Acte du colloque internationale de l’AILC, 2001, p. 300. 2 Falilou Ndiaye, « Dérision et Déraison dans La Plaie de Malick Fall », op.cit., p. 270. 3 Aliou Diané, « Problèmes

statut des femmes du XVIIIe au XXIe siècle, leurs tentatives de rébellion contre l’inégalité et la soumission qu’on leur imposait, leur marche vers l’émancipation mais aussi les limites de celle-ci. Il montrera la représentation de la femme en littérature à travers des personnages romanesques, et lui donnera aussi largement la parole à travers différents textes écrits par des femmes. Après une introduction qui permettra de comprendre ce qu’a pu être la condition féminine dans les siècles passés,

philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle, Newton et Voltaire, avant de se développer dans toute l'Europe, et notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, thomasiennes et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé

Il signe une conception de la lutte des femmes: Les femmes forment un groupe social face à celui des hommes“. Picq reprend ici une citation tirée du numéro spécial de Partisans (n° 54-55, p. 5): „Seule l'opprimée peut analyser et théoriser son oppression et par conséquent choisir les moyens de la lutte“ (p. 14) Relate une anecdote: réactions véhémentes de la part de militants de sexe masculin lors du meeting de Vincennes en mai 1970. Hommes „décidés à interdire le meeting au nom de la Revolution

particulièrement en France, par Les Lumières, mouvement culturel et philosophique, auquel il a donné, par extension, son nom de siècle des Lumières. Les penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) et de l’art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. On trouve la critique sous toutes ses formes, avec par exemple Montesquieu avec ses Lettres Persanes (1721), ou

premiers principes : Selon Zola, l'oeuvre d'art était la réalité transposée d'une vision d'artiste, transposition fondée sur la raison et la vérité. Dès 1861, il avait compris la nécessité de dépasser le romantisme et exprimé son goût de créer une littérature fondée sur le science. En 1886, Zola recommandait "la méthode d'observation basée sur l'expérience même". Exemple qu'il suit avec la publication de Thérèse Raquin (1867): il écrit, ds la préface de la seconde édition : "J'ai voulu, étudier des

................................1 METHODOLOGIE .........................................20 Chapitre préliminaire : contexte culturel de la littérature marocaine de langue française..............31 Aperçu socio-culturel.........................32 La situation linguistique au Maroc............36 La revue Souffles.............................50 Les littératures au Maroc.....................59 PREMIERE PARTIE : RENCONTRE DE LANGUES................69 Chapitre I : Hétérogénéité des discours........

permet le développement de l’agriculture et le progrès de la civilisation. Cet exemple montre l’ensemble contradictoire que forme le progrès scientifico-économico-technique et l’inégalité et la corruption sociale. Progrès et servitude, richesse et oppression sont donc solidaires. La vie sociale est pour l’Homme à la fois la condition de son progrès technique et l’occasion de sa déchéance morale. Rousseau conclut son discours en disant que la société viole la Loi de la Nature et instaure la misère et

coexistence en ses rangs de la littérature prolétarienne et de la littérature révolutionnaire. Du même coup, Breton et les surréalistes peuvent y entrer en octobre 1932. Malgré la rupture avec Aragon, le compagnonnage de route reprenait de plus belle. […] L’acceptation de leur demande d’adhésion à l’AEAR laisse entendre que la contradiction est dépassée, moyennant la bonne volonté de Breton et des siens. Breton ne va-t-il pas jusqu’à devenir membre d’un jury de littérature prolétarienne organisé en 1933

contre l’absurde, mais en ne s’occupant que du réel) et la maîtrise de son destin (dans l’acceptation de son destin). III. La révolte On passe ici au deuxième temps de la pensée de Camus, à savoir la révolte. Quand il reçoit le Prix Nobel de Littérature en 1957, Camus précise le projet qu’il avait avant de commencer son œuvre : « J’avais un plan précis quand j’ai commencé mon œuvre : je voulais d’abord exprimer la négation. Sous trois formes. Romanesque : ce fut L’Étranger. Dramatique : Caligula