Littérature Et Oppression

d'un accident, d'un caprice psychologique, mais d'un système culturel d'oppression à l'œuvre également dans la situation coloniale. Lutter contre le racisme est vain si on n'éclaire pas les effets de l'oppression exercée par la culture dominante, oppression qui atteint les communautés, le politique et la culture mais aussi l'être psychique. Dans Les Damnés de la terre se poursuit cette interrogation sur l'aliénation par un monde dominant qui subvertit et altère aussi bien les collectivités que les

diversité ethnique et culturelle de l'Inde. La langue nationale indienne est le hindi et ne représente que 20 % de la langue maternelle des indiens. Bien qu'elle n'a pas pu s'imposer en tant que véritable "langue nationale" en raison de violentes oppressions du sud de l'Inde, c'est l'anglais qui prédomine. L'anglais, que l'on peut considéré comme une autre langue importante de l'Inde, est la langue "véhiculaire" de l'Inde et de l'élite indienne. Elle est utilisée en politique, dans le commerce et dans

la poésie de Prévert se situe à mi-chemin entre l’engagement assumé, auto-proclamé et le recul du poète quant aux problèmes du siècle. Je m’appuierai notamment sur la critique de l’engagement de Jean-Paul Sartre dans son essai Qu’est-ce que la littérature ? et sur les différentes formes de communication qui ont lieu à partir du poème : l’importance de l’émotion qui est transmise et qui témoigne d’un cri du poète lancé dans la situation qui est la sienne pour atteindre une forme d’universalité. Ce

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musulmans à Sefrou a trouvé son ultime expression dans l’adoration du même saint par les deux religions. En effet, à l’entrée nord de la ville en question, sur le flanc d’une petite montagne située sur la droite se trouve une caverne, qui, d’après la littérature hagiographique aussi bien du judaïsme et de l’Islam marocains abrite le tombeau d’un saint vénéré par les deux communautés religieuses. Le site est adroitement appelé kaf al-moumen « la caverne du croyant », sans pour autant spécifier de quel croyant

artistiques locales. Le troisième espace résultant des interactions, cher à Homi Bhabba, est fait de cet ensemble complexe qui comprend des négociations, des ajustements et des résistances dans des proportions variées. Au-delà de la dialectique oppression/émancipation, il est possible de considérer la tension entre acculturation et adoption, constitutive de créolisation, en termes de processus dialogiques entre les modèles imposés de l’extérieur et ceux produits par les insulaires. La créolisation

d'Amérique du Nord. Le trafic des esclaves s'intensifia pour fournir la main d'œuvre nécessaire dans les plantations. À l'issue du traité de Paris, signé en 1763, Cuba fut rendue à l'Espagne en échange de la Floride attribuée aux Britanniques. Oppression américaine et indépendance -1795 : Nicolas Morales, un Noir libre, crée une organisation favorable à l’indépendance et à l’abolition des taxes levées par le gouvernement espagnol. Pour la première fois, l’idée d’indépendance est évoquée à Cuba

ses yeux, et se trouve donc orientée par ses perceptions autant qu’elle nous renseigne sur le personnage lui-même. Le malaise de Lalla est d’abord physique : la ville crée en elle un mal-être qui se traduit par une difficulté à respirer, une oppression : « en respirant avec peine », que vient renforcer l’écriture du texte, qui joue sur l’accumulation des termes, « des soupirails, 4/13 2. Un malaise psychologique 3. Un « paysage état d’âme » ? Cned – 7FR10CTPA0513 des caves, des

aussi bien que lorsque le calendrier national ne respecte pas les jours fériés religieux d’une minorité, lorsque des manuels d’école omettent ou déprécient les réalisations des dirigeants des minorités, ou encore lorsque l’on ne soutient que la littérature ou aux autres arts qui célèbrent les réussites de la culture dominante. L’exclusion fondée sur le mode de vie se superpose souvent à l’exclusion sociale, économique et politique sous la forme de discriminations et en désavantageant les personnes

2002), démontrent ces dérapages « officiels », qui ne sont pas des cas isolés de l’imaginaire commun. Un autre exemple vient du fait que les descendants de portugais ou d’autres nationalités européennes sont usuellement invisibles dans ce genre de littérature, ou n’y apparaissent que sous l’évocation des intégrations réussies. Lorsque la question des Français « d’origine immigrée » est levée et problématisée, on voit bien qui est concerné même sans préciser de qui on parle. Il ne faut cependant pas naturaliser