Livre de Jonas

Fiche de Lecture Sommaire Références du livre..............................................................................p.3 Biographies..........................................................................................p.3 Les enjeux du livre...............................................................................p.4 La « nouvelle écologie politique » en quelques lignes.........................p.5 Citations & explications.......................................................

Jonas Posset 6PAY Analyse de l’essai : Fou comme une image, puissance et impuissance de nos idoles. 1. Plan général de l’essai. Chapitre 1 ; « Idole et religion » : L’auteur commence par donner quelques définitions des mots comme « idolâtrie », « caricature ». Il compare les idoles à Dieu. Il exprime que c’est l’homme qui crée les idoles et donc que Dieu est une idole du peuple. L’Homme, depuis toujours, a voulu représenté une idole, mais Ralph Dekoninck explique qu’il ne voulait

et les différences les plus distinctes entre la Bible et le Coran, entre les chrétiens et musulmans. DIEU Chrétiens et musulmans croient en un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre, et de chaque être humain, qui a révélé sa volonté dans un livre saint. Au jour du jugement, à la fin des temps, Dieu appellera chacun à lui rendre des comptes. Coran Bible 1. Allah est le créateur de l’univers et de chaque homme, mais il est transcendant, c’est-à-dire séparé de la création. Il n’y a aucun lien

antique vis-à-vis du paganisme = monothéisme, refus des images aniconiques. Les interdictions sont répétées et violente dans le premier et second testament. Ils considéraient les autres dieux que Yahvé dans la zone palestinienne comme des idoles. Livre de la Sagesse chap 13/14 = condamnation dans la pratique du culte des idoles “cause est le terme de tout mal” Les refus de l’image par le monothéisme sont des caractères tout autant religieux que nationaux. l’empereur romain figurait sur les enseignes

I°. LIBER GENESIS LA PAROLE MYTHIQUE Mythes d’origine et genèse de la nature Hésiode : Les travaux et les jours (Le livre de Poche, 1999 trad. P. Brunet, p 110-119) La Bible L’Ancien testament, Genèse, Pléiade, tome 1, 1956,) p 3-9 Lucrèce : De natura rerum (GF, 1964, traduction H. Clouard, livre III, p 110-114) Ovide : Les Métamorphoses (Folio Classique, Gallimard, 1992, livre I, p 42-70) Virgile : Les Géorgiques (Folio Classique, 1997, traduction Florence Dupont, p 215- 253, Troisième Géorgique)

et thermodynamique11, l'économiste français Ignacy Sachs12 ou encore l'économiste britannique E.F. Schumacher qui prône des solutions plus locales et moins technologiques et technocratiques, et insiste sur la permanence et la durabilité13, dans son livre Small is beautiful. 1972 (5 au 16 juin) : une conférence des Nations Unies sur l'environnement humain à Stockholm expose notamment l'éco-développement, les interactions entre écologie et économie, le développement des pays du Sud et du Nord

son royaume. Enfin, la Bible est très présente dans les œuvres d’Aubigné. En effet, elle fournit un cadre et une série d’images que l’auteur va réutiliser afin de vanter les mérites de la cause calviniste. Lui-même se compara souvent au prophète Jonas qui est devenu un représentant de Dieu bien malgré lui. Ce personnage biblique se doit de convertir Ninive, tout comme Agrippa doit le faire pour la France. « Histoire universelle » Cet ouvrage a été écrit et terminé entre 1615 et 1620. Il raconte

l’inspection du travail qui sont liées au concept de la RSE, en illustrant ces constats par les visites d’inspection et les différents PV dressés à l’encontre de 20 entreprises opérant dans le secteur textile habillement ( années 2002 et 2004 ). Selon JONAS, les nouvelles dimensions de la responsabilité ont émergé parce que la nature et la permanence de la vie humaine sont devenues un sujet de responsabilité humaine, à cause de l’irrévocabilité et du caractère cumulatif de l’impact de l’homme sur le

puis, après l'indépendance, par les Algériens qui lui ont reproché de ne pas avoir milité pour cette indépendance. Haï par les défenseurs du colonialisme français, il sera forcé de partir d'Alger sous protection. Toujours en 1956, il publie La Chute, livre pessimiste dans lequel il s'en prend à l'existentialisme sans pour autant s'épargner lui-même. Il démissionne de l'Unesco pour protester contre l'admission de l'Espagne franquiste. C'est un an plus tard, en 1957, qu'il reçoit le prix Nobel de littérature

plan (deux parties) Outils utiles : radio (France culture) ; émissions TV (questions diétiques, le bien commun, l'esprit public) ; revues/publications (livres sur les événements récents, Esprit, Communication, sciences humaines) ; manuels (livre de philosophie politique, individu et société) ; Pierre hante (cour familier de philosophie politique) ; Jean-Claude Guillebaud (3tomes) ; Eric Comast (lexique de culture général, nous autre les modernes) Éthique et progrès économiques « La