Luc Ferry La Sagesse Des Mythes Résumé

autrement, la permanence et l’universalité des comportements moraux traditionnels, qui cherchaient à fonder leur pratique en raison selon des procédures de légitimation de droit, qu’ils aient été réels ou idéalisés (à travers la figure des héros, des sages ou des philosophes), s’opposaient au point de les nier aux processus vitaux de la société, labiles, passagers et mortels, qu’il s’agisse des hommes, de leurs productions ou de leurs cités. Avec le basculement de l’éthique dans l’histoire, ce sont les

néo-platoniciens qui, avec les textes originaux de Pline, d’Euclide, transforment radicalement le paysage philosophique et technique, tout en engageant un dialogue de plus en plus critique des rapports entre les textes de la Révélation et ceux de la sagesse païenne. Les papes, les princes envoient leurs limiers en quête de manuscrits rares, chacun rêvant de faire de son pays, de sa ville la nouvelle Athènes et de concilier Platon avec le Christ. En Italie, l’humaniste Lorenzo Valla (1407-1457), Ange

utilisés 269 Annexe 6. Index des pays mentionnés 273 vii PRÉFACE LA PHILOSOPHIE, UNE ÉCOLE DE LA LIBERTÉ Koïchiro Matsuura Directeur général de l’UNESCO « La philosophie, une école de la liberté », phrase forte qui à elle seule pourrait résumer l’essence du présent ouvrage. C’est le titre choisi pour cette étude de l’UNESCO sur l’état des lieux de l’enseignement de la philosophie dans le monde, pleinement en phase avec la Stratégie intersectorielle de l’UNESCO concernant la philosophie,

Paris Marcel SPISSER Agrégé d’histoire, inspecteur pédagogique régional Anne VANNOUQUE Certifiée d’histoire, professeur au lycée Audiberti, Antibes Jean VASSORT Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure au lycée Descartes,Tours Jean-Luc VILLETTE Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure au lycée Gambetta, Arras Nicolas WERTH Agrégé d’histoire, chargé de recherches au CNRS HACHETTE Éducation © HACHETTE LIVRE 2004, 43, quai de Grenelle 75905 Paris Cedex 15 www

première moitié du xxe siècle marque aussi le retour du tragique : Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux reprennent, tout en les modernisant, des mythes antiques comme celui d’Œdipe, d’Antigone ou d’Électre. Ils montrent ainsi, d’une part, la permanence des interrogations humaines et, d’autre part, le sens nouveau que l’on peut donner à ces mythes dans le contexte d’affrontement idéologique de l’après-guerre. À cette période également, des auteurs à la fois philosophes et dramaturges proposent

première moitié du xxe siècle marque aussi le retour du tragique : Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux reprennent, tout en les modernisant, des mythes antiques comme celui d’Œdipe, d’Antigone ou d’Électre. Ils montrent ainsi, d’une part, la permanence des interrogations humaines et, d’autre part, le sens nouveau que l’on peut donner à ces mythes dans le contexte d’affrontement idéologique de l’après-guerre. À cette période également, des auteurs à la fois philosophes et dramaturges proposent

première moitié du xxe siècle marque aussi le retour du tragique : Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux reprennent, tout en les modernisant, des mythes antiques comme celui d’Œdipe, d’Antigone ou d’Électre. Ils montrent ainsi, d’une part, la permanence des interrogations humaines et, d’autre part, le sens nouveau que l’on peut donner à ces mythes dans le contexte d’affrontement idéologique de l’après-guerre. À cette période également, des auteurs à la fois philosophes et dramaturges proposent

d’implantation plus ancienne dans la ville. Entre le “ loop ” et ces deux zones existe l’espace interstitiel où résident les communautés immigrées, polonaises, italiennes, chinoises. Et c’est précisément au sein de cet espace que se développent les gangs. En résumé, l’apport de ces sociologues est doublement essentiel : 19 Ainsi, une contribution majeure de l’Ecole de Chicago analyse la façon dont le paysan polonais, récemment transplanté sur le sol américain, est confronté à une dérive anomique. Il est

décision du 16 juillet 1971 resterait dans l’Histoire. Gravée en lettres d’or dans tous les ouvrages de droit. Enseignée à tous les étudiants en sciences politiques. Avec des trémolos dans les notes de bas de page, les juristes encenseraient les « sages du Palais-Royal ». Ils furent alors les seuls à apprécier à sa juste mesure l’inouï sacrilège. En France, personne ne s’intéresse au droit. C’est pourtant en ce jour du 16 juillet 1971 que nous avons abandonné sans le savoir les rivages de la République

première moitié du xxe siècle marque aussi le retour du tragique : Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jean Giraudoux reprennent, tout en les modernisant, des mythes antiques comme celui d’Œdipe, d’Antigone ou d’Électre. Ils montrent ainsi, d’une part, la permanence des interrogations humaines et, d’autre part, le sens nouveau que l’on peut donner à ces mythes dans le contexte d’affrontement idéologique de l’après-guerre. À cette période également, des auteurs à la fois philosophes et dramaturges proposent