Lucien Scheler

istoric de la naşterea sa şi până la romanul ultimului deceniu, depind esenţial (şi diferitele definiţii pun în evidenţă asta) de relaţiile cu modelul ideal, cu structurile model la care aderă romancierul. Să ne amintim un studiu controversat al lui Lucien Goldmann, care lega „conştiinţa colectivă empirică”, structurile mentale, categorii care organizează această conştiinţă, de „un anume grup social şi de un univers imaginar”, creat de scriitor. Această relaţie, numită omologie structurală, implica

Weber portant sur la sociologie des religions et, notamment, à sa célèbre étude La morale protestante et l'esprit du capitalisme, réimprimée dans ses oeuvres complètes. [9] En allemand, Wissenssoziologie, dont les meilleurs spécialistes sont Max Scheler et Karl Mannheim. Cf., à titre d'initiation au problème, l'article de ce dernier dans le Handwörterbuch der Soziologie. [10] J'ai rencontré différents catholiques d'opinions avancées (dont un prêtre), tous croyants fervents, qui adoptaient ce point

recherches de Weber portant sur la sociologie des religions et, notamment, à sa célèbre étude La morale protestante et l'esprit du capitalisme, réimprimée dans ses oeuvres complètes. En allemand, Wissenssoziologie, dont les meilleurs spécialistes sont Max Scheler et Karl Mannheim. Cf., à titre d'initiation au problème, l'article de ce dernier dans le Handwörterbuch der Soziologie. Joseph Schumpeter (1942), Capitalisme, socialisme et démocratie : 1re et 2e parties 24 auprès d'autres esprits. Mais

allemand, grîma : spectre. Mais pourquoi le rapprocher alors de la forme ancienne gramaire, gramare ? Un autre spécialiste, Génin, préfère y voir une variété du mot grammaire, entendu comme un livre de science occulte pour invoquer le diable. Scheler a même songé à un autre radical « grimer », signifiant « griffonner ». Le terme grimoire n’apparaît en fait qu’au XVIe siècle, après un passage obligé par le mot gramoire. En conséquence, il vaut mieux tirer gramare du bas-latin gramma, lettre

reconnaissance de droits fondamentaux et universels de la personne inclut la liberté de chacun à exister par soi, à se réaliser par autonomie en sa singularité. • Maintien de l’altérité et de l’indépendance de l’autre dans la sympathie : selon Max Scheler, la sympathie passe par la compréhension qui présuppose la connaissance (« cette connaissance – des souffrances d’autrui – doit déjà exister pour moi pour que je puisse la partager ») ; il faut l’intention de ressentir ce que l’autre sent ; il faut

reconnaissance de droits fondamentaux et universels de la personne inclut la liberté de chacun à exister par soi, à se réaliser par autonomie en sa singularité. • Maintien de l’altérité et de l’indépendance de l’autre dans la sympathie : selon Max Scheler, la sympathie passe par la compréhension qui présuppose la connaissance (« cette connaissance – des souffrances d’autrui – doit déjà exister pour moi pour que je puisse la partager ») ; il faut l’intention de ressentir ce que l’autre sent ; il faut