Lucilius 71

2005-370 du 22 avril 2005 relative aux droits des malades et fin de vie », Dalloz 2005 p.2106. * Puybasset L., « Faut-il légaliser l’euthanasie », Dalloz 2007, p.1328 -------------------------------------------- [ 1 ]. Sénèque, Lettres à Lucilius, Robert Laffont, 1993, Lettre 58-36, p.743. [ 2 ]. F. Bacon, 1561-1626. [ 3 ]. F. Bacon, Du progrès et de la promotion des savoirs (1605), Livre second, Paris, 1991, p.150 [ 4 ]. S. Aurenche, L’euthanasie, la fin d’un tabou, ESF, éditeur, 1999

Pictor, les comédies avec Plaute, la poésie avec Ennius. ”La génération de 160” est animée par le cercle des Scipions qui développent une cour de brillants intellectuels, poètes, historiens,... tel Polybe, Térence, Laelius le sage, Pacuvius, Accius, Lucilius. C’est une époque marquée par un intense foisonnement intellectuel. Rome devient un foyer culturel majeur. La littérature latine naît et bien que fortement hellénisante, la culture romaine acquiert une personnalité propre, une personnalité gréco-romaine

platoniciens, rien de plus ! Même pas, car Mao lui-même, en 1957, parle du « camp socialiste qui englobe une population de 900 millions d'âmes » [62]. Le philosophe stoïcien Sénèque (mort vers l'an 62 de notre ère) écrit, dans ses Lettres à Lucilius, que le corps n'est point un domicile, mais un hôtel et encore un hôtel de passage [63]. Jacques Brault réinvente la comparaison : « Nous sommes dans notre corps comme dans un hôtel » [64]. C'est le païen Sénèque, le « salaud », comme disait

forcener73 », « fureur74 », « fureur75 », « ire76 », « rage horrible77 », « fureur78 », « regard furieux79 », « face ardente80 », « haine81 », 67 68 Jean de la Taille, Saül le furieux, op. cit., v. 10. Ibid., v. 11. 69 Ibid., v. 20. 70 Ibid., v. 23. 71 Ibid., v. 25. 72 Jean de la Taille, Saül le furieux, op. cit., v. 221. 73 Ibid., v. 224. 74 Ibid., v. 229. 75 Ibid., v. 236. 76 Ibid., v. 238. 77 Ibid., v. 241. 78 Ibid., v. 244. 79 Ibid., v. 248. 69 « haïr82 ». La colère est physiquement décrite

31. ↑ Lettre VII, 329 c-330 a. 32. ↑ Plutarque, Vies parallèles, Dion, 22. 33. ↑ Diogène Laërce, III, 9, p. 398. 34. ↑ Lettre VII, 350. 35. ↑ Diogène Laërce, III, 2, p. 392. 36. ↑ Censorinus, Du jour natal ; Sénèque, Lettres à Lucilius, 53, 31. 37. ↑ Aristote, Métaphysique, I, 6, 987. 38. ↑ Voir La République, Livre II. 39. ↑ Phédon, 59b. 40. ↑ Lettre VII, 324d-325a. 41. ↑ Aristote, Métaphysique (987 a32) : « Platon, dès sa jeunesse, s'était familiarisé dans le commerce

Théétète, 176 a. ↑ La République, V, 473 d. ↑ Lettre VII, 329 c-330 a. ↑ Plutarque, Vies parallèles, Dion, 22. ↑ Diogène Laërce, III, 9, p. 398. ↑ Lettre VII, 350. ↑ Diogène Laërce, III, 2, p. 392. ↑ Censorinus, Du jour natal ; Sénèque, Lettres à Lucilius, 53, 31. ↑ Aristote, Métaphysique, I, 6, 987. ↑ Voir La République, Livre II. ↑ Phédon, 59b. ↑ Lettre VII, 324d-325a. ↑ La République, 509d-511e. ↑ La République, 476 d – 480 a. ↑ a et b Phédon, trad. É. Chambry, p. ?. ↑ Phèdre, 245. ↑ Phèdre

(269c) ; Théétète (176a) 21. ↑ Lettre VII (329c-330a) 22. ↑ Plutarque, Vies parallèles, Dion (22) 23. ↑ Diogène Laërce, III, 9, p. 398 24. ↑ Lettre VII (350) 25. ↑ Diogène Laërce, III, 2, p. 392. 26. ↑ Censorinus, Du jour natal ; Sénèque, Lettres à Lucilius, 53, 31. 27. ↑ Voir La République, Livre II. 28. ↑ Phédon (59b) 29. ↑ Lettre VII, 324d-325a. 30. ↑ La République, livre II, 381e et sq., livre III, 383a et sq. 31. ↑ Dans sa République (livre III, 414bc et sq.), par exemple, le mythe des trois âges

des lois qui assurent l’ordre moral (réprime l’adultère, les jeux de hasard,…). Les institutions républicaines sont moralisées, le sénat renforcé. c. Les tentations du pouvoir personnel (1) Les dangers La révolte des esclaves (ou guerre servile) : 73-71 Rome connaît une situation critique ; l’esclave Thrace Spartacus réunit une armée et bat plusieurs armées régulières. Spartacus force le passage de la Cisalpine. Rome est menacée. Le Sénat confie à Crassus un imperium régulier. Il finira par venir à

Ecritures, Chassignet fait appel à la connaissance religieuse moyenne de son auditeur pour trouver un point d’appui pour son argumentation. Et pourtant, il est difficile de dire que cet exemple est une preuve intrinsèque, puisque l’auteur se 69 70 71 R. Barthes, op cit, p. 126. Ibid., p. 126. Dans les sonnets CDI (strophes 1 et 2), CDX (strophes 1 et 3), CDXIV (premier quatrain), CDXV (premier quatrain), CDXVI (deuxième quatrain). 72 73 Sonnet CDXIV, vers 1 à 4. Sonnet CDXVI, vers 5 à

Seconde Guerre mondiale semble infléchir le jugement de Brunschvicg également sur ce point. Nous trouvons un indice du changement dans un texte chronologiquement très proche de Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne, l’Agenda retrouvé, écrit en 1942 [71] : « Spectacle tragique au XXe siècle : plus le sommet s’élève, plus la masse s’enfonce, et risque de tout faire chavirer [72]. » Les deux plans de la pensée et de la vie ne se confondent toujours pas, pas plus que le sommet et la base, mais