Lutte antiaérienne

particulier ne doit être ni négligé ni refoulé, mais accordé à l'intérêt général, et ainsi l'un et l'autre sont maintenus. » Hegel Marx, l’État et la lutte des classes : Pour Marx et Engels, si l’État apparaît comme « le représentant officiel de toute la société » c’est parce qu’il n’est jamais que l’État de la classe dominante. La finalité de la lutte des classes et le communisme, c'est-à-dire une société sans classes et donc sans État. Le communisme substitue donc au gouvernement des hommes, l’administration

Date de la fondation de l’association internationale des travailleurs 1867 : Parution du Capital tome 1 1883 : Décès de Karl Marx. Engels achèvera les 2 derniers tomes du Capital et les publiera Introduction Le marxisme se base sur la lutte des classes : • Les capitalistes : Ils ont les moyens de production et de subsistance. Grâce à eux, les autres peuvent vivre • Les prolétaires : Ils ne peuvent vendre que leur force de travail. Ils sont pauvres.

s’appliquent: l’éducation, la place des femmes et « celles des minorités visibles. » Selon l’égalité des places, chaque individu cherche à préserver sa place. Elle a été soutenue par «  des acteurs individuels et collectifs qui ont converti la lutte des classes en compromis sociaux et en règles de droit » c’est à dire que chacun cherche à préserver leur droit sociaux, où l‘on cherche à diminuer les inégalités avec la protection sociale etc. Il montre aussi que malgré une égalité d’accès à l’école

différente. Pour Hegel, la totalité de l’Histoire est ordonnée par la réalisation progressive de l’Esprit absolu, qui se joue des passions des "grands hommes" pour les utiliser selon ses propres fins. Pour Marx, c’est une structure plus concrète, la lutte des classes et sa "fin", la libération de toute l’humanité, qui détermine les rapports réels entre les groupes sociaux, indépendamment de la conscience que les hommes peuvent en prendre. Dans les deux cas cependant, l'aboutissement du devenir semble

l'histoire de la lutte des classes, de la domination et des victoires de certaines classes sociales sur d'autres. Et cet état de choses continuera tant que n'auront pas disparu les bases de la lutte des classes et de la domination de classe: la propriété privée et l'anarchie de la production sociale. Les intérêts du prolétariat exigent la destruction de ces bases, contre lesquelles doit donc être orientée la lutte de classe consciente des ouvriers organisés. Or, toute lutte de classe est une lutte politique

Cette conscience de classe se décline en principe de totalité et principe d’opposition ( avoir 1 ennemi commun cf. MARYFLO). Pour définir les classes sociales, le critère le plus important est la conscience de classe. Pour Marx, la lutte des classes est obligatoire. Sans lutte des classes, il ne peut y avoir de classes sociales. Il y a deux types de classes : la classe en soi et la classe pour soi (voir livre p89 doc. 16) l’analyse individualiste en terme de state sociale Il s’agit d’une approche qui

cette classe sociale persiste malgré tout. Extrait du document: Il faut avoir la même place dans le processus de production, avoir une conscience de classe, c'est-à-dire avoir le sentiment d'appartenir à une classe, ainsi qu'être engagé dans la lutte des classes, pour pouvoir constituer une classe sociale « pour soi », lorsque tout ces éléments ne sont pas réunis, il n'y a pas de classe possible d'après Marx. Il y a division de la société, entre la Bourgeoisie et le Prolétariat. Les classes existent

négatives du changement social : effets pervers de la modernisation et du changement social. Les groupes intermédiaires ont disparu laissant l’individu seul face à l’élite. - les modèles de la lutte des classes : . Marx et Von Stein : classe = acteur collectif, organisé, doté d’une représentation et d’une volonté. Lutte des classes = moteur de l’histoire. Marx attribue au prolétariat un rôle politique central de même que Von Stein qui voit dans le mouvement ouvriers et ses efforts d’émancipation l’élément

source de débats sociologiques, économiques et historiques depuis le XIXe siècle. Pour Karl Marx, ce système de production, symbole du triomphe de la bourgeoisie sur la noblesse, ne serait qu'une étape dans l'histoire de l'humanité, caractérisée par la lutte des classes, et serait condamné à être renversé par le prolétariat. Les sociologues allemands du début du XXe siècle ont quant à eux mis en avant des explications culturelles et religieuses pour expliquer son émergence, Werner Sombart l'associant à

moment on peut parler d'État (remise en cause du principe de nomadisme/sédentarisme entraînant « mécaniquement » soit une société primitive soit une société organisée en État). Il en arrive à remettre en cause plusieurs définitions de l'État : la lutte des classes apparaît alors inexacte puisqu’elle suppose que l’État est la structuration du rapport de forces entre classes dominantes ayant le monopole de la violence et classes dominées, mais l’essence même de l’État à savoir le monopole de la violence