Légitimité Du Roi

Avant, concept du pouvoir → les deux corps du roi → mystique et physique. Le mot roi désigne aussi l'Etat. Le roi ne meurt pas en France → pas de deuil car continuité → souveraineté transmise instantanément au successeur. Au prince vous mourrez, mais votre Etat doit être immortel. Res : ministère royal. Couronne : pouvoir royal, attribut de la souveraineté, prérogatives → porté par celui qui est en-dessous. Royaume : territoire et société organique. Roi → serviteur du royaume qui veille au bien de

son existence à la fin de son monologue devant le roi et toute la noblesse. L’église pendant la renaissance avait une place aussi importante que le gouvernement car celons eux c’était Dieu qui avait élu le roi et donc le roi provennai de la divinité donc remettre en question Dieu et comme si c’était remettre en question l’existence du roi et sa légitimité. L’abbé de Villecourt a donc tenter le pléonasme ce qui lui a couté sa place au côté du roi et donc son rang de noblesse. 3) The party et Ridicule

législatif et l'executif ne pouvait être conçue tant que la souveraineté était censée résider dans le roi -- comme c'était le cas au moment où Locke écrivait. Or à une souveraineté royale absolue, on ne pouvait opposer qu'une souveraineté absolue, à celle du roi, celle du peuple. La souveraineté du peuple, en tant qu'absolue, n'est pas en principe plus propice à la séparation des pouvoirs que la souveraineté du roi ; mais, un régime fondé sur la souveraineté du peuple a pratiquement besoin d'une autre pouvoir

toute honnête homme. Elle promeut l’humanisme, l’exercice de la raison, la foi dans le progrès et dans le bien fait de la connaissance. Dans l’article autorité politique, Diderot remet en cause l’autorité royale de droit divin et propose une autre légitimité et devoir politique. Cette démarche argumentative est dangereuse sous les règnes de Louis 15. Pour échapper à la censure, Diderot se livre à une rigoureuse démonstration, il conteste la notion d’autorité en prenant habillement pour référence les

autour d’Aristote. Pour lui le pouvoir est une nécessité naturelle. Il est incarné par des humains qui vont y accéder C’est une autorité supérieure (l’Eglise) qui va accorder au roi son autorité Ce pouvoir doit réaliser le bien commun, où se marie ordre et justice. C’est de cette mission que le pouvoir tient sa légitimité là encore une autorité temporelle et une spirituelle (la supérieure) A également écrit sur la tyrannie. Tyran = celui qui ne réalise par le dessein de Dieu, ne va pas vers le

de Germanie. Ainsi, le roi se représente comme le successeur de l’Empereur romain. Donc, les princes francs ce sont appuyés sur la Respublica, la Gefolgschaft  « suite du chef » et sur l’idée d’un pouvoir charismatique, apport religieux chrétien. La Respublica est l’apport romain au pouvoir alors que la Gefolgschaft est l’apport germain. De plus, sous le régime mérovingien, c’est la notion germanique du Gefolgschaft qui est prépondérante sur les deux autres. Enfin, le roi possède un pouvoir qui

spirituel de l'Eglise qui dit que le premier pouvoir des princes et de s'assurer de sa puissance dans tous les domaines » Grégoire le Grand (540- 604): distinction des 2 pouvoirs au service de Dieu: Dieu Plénitudo postestas Pape Roi Aucharitas (spirituel) Potestat (temporel) Saint Thomas d'Aquin (1225-1274): Tous les pouvoirs viennent de Dieu mais doivent être pour le peuple par le peuple. Le bon pouvoir pour lui vient de la raison, il doit en effet respecter la volonté de

DOLÉANCES DU TIERS ÉTAT DU BAILLIAGE DE NANCY La Révolution Française ne peut pas être dissociée de la grande étape qui la précéda, à savoir les Etats-Généraux. Les Etats-Généraux ont été réunis par le roi le 8 août 1788 pour satisfaire aux aspirations du peuple. Une fois que le roi ait déclaré la réunion des Etats Généraux, un enthousiasme populaire traversa tout le royaume, chacun voulant apporter son appréciation dans les cahiers de doléances. La rédaction de ces cahiers s’est faite selon

les actions de Démétrios et son père par la suite. Ils firent frapper de nombreuses pièces de monnaies à l'effigie de Démétrios, et pour la première fois l'un des Diadoques osa prendre officiellement le titre de Roi. Il sera bien évidemment imité par ses rivaux n'acceptant pas qu'il soit roi sans qu'eux même ne possèdent de titres équivalents. Démétrios rétablit par ailleurs la démocratie à Athènes et prend le pouvoir en Macédoine suite à la mort du Diadoque Cassandre, il étendit par la suite sont

Le sacre de 754   Le baptême de Clovis par l'évêque Rémi de Reims, constitue l'acte fondateur de l'onction royale. Cependant, ce n'est pas un sacre. Le premier roi à être sacré est Pépin le Bref en 754 par le pape Étienne II. Ce rituel se perpétua durant quasiment un millénaire jusque Charles X en 1824. Ce texte est extrait de la ''Clausula de unctione Pippini regis'', qui signifie ''l'onction royale de Pépin le Bref''. Par la suite je dirais simplement la Clausula. En fait, ce petit texte est