Machiavel Le Prince Chapitre Xvi

qui ne sont sujettes qu’à ses lois ». Plus loin il continue : « mais depuis que Dieu a établi les Rois sur eux, ils (les peuples) ont été privés de ce droit de Souveraineté ; et l’on a plus observé par lois que les Commandements et les édits des Princes comme le remarque Ulpien ». Cette vision des choses s’imposera longtemps en France et d’une certaine façon la révolution se contentera de mettre le Peuple à la place du Roi comme le souligne Hannah Arendt. « Sur le plan théorique, écrit-elle[5], la

de Montpellier[1] où les animaux héraldiques font disparaître par un mouvement gigantesque l’écu d’une famille dont ils doivent porter la gloire, je pense aux Essais de Montaigne, à son chapitre architectural sur l’amitié, là où devait se tenir le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie, l’Ami. Le chapitre commence par une évocation de « grotesques »[2] composant un cadre. Un cadre vide, car il n’y a pas de Discours, mais les Essais qui devaient le contenir. Pourtant, d’une certaine manière

villes, renforçant ainsi leurs identités. c- Les élites ecclésiastiques et aristocrates se confondent car les prélats sont d'origine Noble, ils restent liés à ce milieu, ce sont des seigneurs. Ils exercent un pouvoir temporel et spirituel, ils sont Prince-Evèque comme à Grenoble par exemple. Les ecclésiastiques accumulent de grands trésors grâce aux bénéfices ecclésiastiques, c'est à dire les revenus de droits ou de terres appartenant à l'Église comme par exemple les prières, les monastères ou les

GRANDS COURANTS DE LA PENSEE ECONOMIQUE Table des matières CHAPITRE 1 : Introduction à la méthode et à l'histoire de la Science économique 3 SECTION PREMIERE : Comment définir la Science Economique ? 3 SECTION DEUX : La formation économique, un survol 4 1.La pensée antique et médiévale 5 2.La période moderne 5 3.L'école classique 6 4.L'importance de la diffusion de la pensée classique au 19e siècle. 8 5.L'économie comme science logique : les écoles marginalistes 8 6.Les réactions doctrinales

légitimité a une fonction essentielle qui est de justifier le pouvoir et ainsi l’obéissance dû par les gouvernés. Au sens le plus moderne, la légitimité c’est le pouvoir fondé sur le droit. Titre 1 : L’Etat constitutionnel. Sous-titre 1 : L’Etat. Chapitre 1 : L’Etat souverain. Section 1 : L’affirmation contestée de l’Etat. §1 : La notion d’Etat. A. L’origine étymologique et les conceptions de l’Etat. Au sens le plus large, toute organisation de pouvoir peut être qualifié d’Etat. Néanmoins cela

tout de démontrer et convaincre, de délibérer et de persuader, soit en sollicitant les sentiments ou les émotions du lecteur (arguments affectifs), soit en faisant appel à l'intelligence ou au bons sens de son interlocuteur (arguments rationnels). Au XVI° siècle, la littérature de la Renaissance conquérante a laissé de nombreuses empreintes dans l'histoire de toute l'Europe, qu'il s'agisse de la pensée philosophique ou politique ou bien des débats artistiques. Les mythologies pantagruéliques, les narrations

fondements rationnels d’un système juridique Section 2. Les questions du droit naturel §1. Le juste et son fondement A partir de ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate

pratique pour l’être réellement. En ce sens l’action efficace ne se déduira pas nécessairement de la théorie mais bien plutôt des leçons tirées de la pratique. C’est cette attitude pragmatique qui doit ordonner selon Machiavel les rapports entre l’action politique et la morale. Dans Le Prince il fait ainsi remarquer qu’il serait évidemment souhaitable que la politique soit fondée sur des principes moraux et qu’en conséquence l’homme politique se conduise toujours de manière vertueuse, pourtant ajoutait-il

siècle, deux éléments vont permettre de mieux connaitre le droit : les recherches archéologiques et la multiplication des travaux de traductions des documents juridiques. En conséquence, apparaissent le droit égyptien et les droits cunéiformes. Chapitre 1: Les droits orientaux : des droits révélés et casuistiques Les sources juridiques sont extrêmement nombreuses, beaucoup de tablettes, de textes législatifs, de lettres officielles adressées aux fonctionnaires. Mais leur droit est très casuistique

internationales a été alimentée par les contributions d'autres disciplines. De nombreux auteurs citent l'histoire de la guerre du Péloponnèse Tucídines comme point de départ de la théorie réaliste est suivie par le Léviathan de Hobbes et le Prince de Machiavel. De même, la théorie libérale des relations internationales a été influencée par Immanuel Kant et Jean-Jacques Rousseau. Bien que la notion actuelle de droits de l'homme est sensiblement différente de celle tenue par les partisans de la loi