Magasin d'éducation et de récréation

frottai les yeux. Non, je ne rêvais pas. Nous avions commencé par vouloir percer les mystères de la mort, et donc changer la vie, changer le monde, changer l'humanité... Et voilà que nous nous retrouvions en train d'organiser l'ouverture d'un magasin de «souvenirs thanas». Nous vivions vraiment une époque merveilleuse ! Peut-être que si Jésus-Christ revenait sur terre, lui aussi serait obligé de populariser son message, « Aimez-vous les uns les autres », sur des tee-shirts mauves. Et «Heureux

crainte de la survenue d’une crise) - Couplé à de l’agoraphobie dans la moitié des cas L’agoraphobie se définit comme la peur des grands espaces et de la foule. S’y adjoint rapidement une peur et un évitement des lieux publics comme les rues, les magasins, les transports en commun, les salles de spectacle et parfois une appréhension sur le fait d’être seul chez soi ou de se retrouver dans un espace clos (métro, ascenseur…), plus universellement toutes les situations dont il est difficile de s’extraire

et dont le projet est de contraindre l’art à représenter la réalité. Quelles sont les caractéristiques de ce mouvement ? en quoi la notion de « réalisme » n’est-elle pas sans ambiguïté ? Le réalisme et A qu’il considère comme « le plus grand magasin de documents que nous ayons sur la nature humaine ». Le naturalisme, avec Zola comme figure de proue, s’inscrit dans le prolongement de ce réalisme militant. Il entend dresser le constat de la subordination de l’homme à son milieu, en décrivant la

fourchettes volantes et de cuillers volantes. Pour ne pas les avoir vues, il faut avoir les yeux bouchés à l’émeri.» (page 208). Aussi, Constance, docile, voit-elle «un raton laveur assis sur le bonheur-du-jour» (page 208). Bérénice préfère la recréation («Je donne arbitrairement une autre forme à toute chose qui, par son manque de consistance ou par son immensité, est impossible à saisir… et, alors, à la faveur de cette autre forme, je saisis la chose, je la prends dans mes mains, dans mes bras

autre, qui a dirigé des journaux et des revues, un ami du poëte, avoue qu’il était difficile de l’employer et qu’on était obligé de le payer moins que d’autres, parce qu’il écrivait dans un style trop au-dessus du –6– vulgaire. Quelle odeur de magasin ! comme disait Joseph de Maistre. Quelques-uns ont osé davantage, et, unissant l’intelligence la plus lourde de son génie à la férocité de l’hypocrisie bourgeoise, l’ont insulté à l’envi ; et, après sa soudaine disparition, ils ont rudement morigéné

nient. Suivant l'influence exercée par le groupe, nous verrons une tendance plus ou moins grande vers la délinquance. D) Le modèle basé sur la stigmatisation. La délinquance est considérée comme résultant d'une faille majeure dans le processus d'éducation. Par le jeu de l'exclusion, la stigmatisation affaiblit l'influence régulatrice des groupes conventionnels qui composent la société globale, et en même temps accroît l'influence des sous-cultures délinquantes. L'institutionnalisation des jeunes

laquelle les héritages altèrent les relations entre parents et enfants en introduisant la notion d’intérêt en lieu et place des sentiments d’affection est en effet exprimée directement sous la forme d’un chiasme. Dans le Texte 3, extrait d’un traité d’éducation, la critique par Rousseau de l’enseignement donné aux enfants par l’intermédiaire des fables relève également de l’argumentation directe. Rousseau l’exprime à travers une interrogation rhétorique qui présente l’apologue comme un mensonge qui abuse

Bartas Agrippa d’Aubigné, bouc du désert Théophile de Viau, si ceux qui lisent aujourd’hui… XVIe siècle : tableau récapitulatif Troisième partie - Le XVIIe : un grand classique Chapitre 8 - De la rigueur avant toute chose Enfin Malherbe vint… Les récréations dans la cour Le grand ménage Les bons élèves François Maynard : d’excellents résultats Honorat de Racan, la voix de son maître Le temps des académistes Le club de Richelieu Vaugelas verrouille les tours Balzac, le grand épistolier Descartes :

classes — et puis les ouvrières. Il y a des pauvres qui viennent manger sur un banc. Plus tard des jeunes gens qui se cherchent; d'autres qui se fuient; d'autres qui s'isolent, des rêveurs. Et puis la foule, au moment de la musique et de la sortie des magasins. Des étudiants, comme à présent. Le soir, des amants qui s'embrassent; d'autres qui se quittent 14 LES FAUX-MONNAYEURS en pleurant. Enfin, à la tombée du jour, un vieux couple... Et, tout à coup, un roulement de tambour : on ferme. Tout le monde

Agrippa d’Aubigné, bouc du désert Théophile de Viau, si ceux qui lisent aujourd’hui… XVIe siècle : tableau récapitulatif Troisième partie - Le XVIIe : un grand classique Chapitre 8 - De la rigueur avant toute chose Enfin Malherbe vint… Les récréations dans la cour Le grand ménage Les bons élèves François Maynard : d’excellents résultats Honorat de Racan, la voix de son maître Le temps des académistes Le club de Richelieu Vaugelas verrouille les tours Balzac, le grand épistolier Descartes